KAMMI Komisariat UNJ

Andai Aku Presiden Indonesia

2012-02-06T16:48:00.000+07:00

Andai Aku Presiden Indonesia

"Kami membutuhkan pemimpin-pemimpin yang terinspirasi dengan idealisme, pemimpin-pemimpin yang dianugerahi visi-visi besar, yang memimpikan hal-hal besar dan berusaha keras mewujudkan impian mereka; yang mampu menerangi rakyat dengan api yang datang dari jiwa yang membara."

-THEODORE ROOSEVELT-

Menjadi seorang Presiden RI merupakan seorang pemimpin yang memimpin bangsa besar dengan wilayah besar pula. Lihat saja di peta dunia, Indonesia merupakan negara maritim yang apabila di ukur daratan dan lautannya bisa melebihi negara-negara EU (Eropa Union) sekalipun. Bahkan bisa lebih besar dari Jazirah Arab dan Afrika Utara. Oleh karenanya sebagai seorang pemimpin yang ditugasi untuk mengurus negara Indonesia dirinya haruslah memiliki visi yang jauh lebih besar atau minimal sebesar negaranya.

Visi seorang Presiden Indonesia haruslah mampu menjadi motivator dan pembangkit semangat rakyat yang dipimpinnya. Karena tugas pokok sebagai seorang pemimpin bukanlah sekedar mampu mengurus melainkan juga mendorong dengan segenap daya dan usaha terhadap orang-orang yang dipimpinnya menuju pencapaian visi secara bersama-sama. Untuk itu seorang Presiden RI juga harus dikenal baik dan dekat dengan kondisi rakyat yang dipimpinnya. Visi ini juga harus mampu diterjemahkan dan mudah dimengerti oleh rakyat. Artinya bukan berarti visi tersebut hanya mampu dikonsumsi oleh para stake holder, elit politik dan birokrat pemerintah yang memiliki kepentingan tertentu.

Selain itu visi yang dibentuk tidaklah sekedar memiliki program jangka pendek (Siklus 5 tahunan) sesuai dengan putaran pemilihan Presiden RI dalam pemerintahan sistem demokrasi. Namun ia juga harus memiliki program pembangunan bangsa jangka panjang minimal 20 tahun. Ini dicontohkan oleh Presiden dan Perdana Menteri Turki (Abdullah Gul dan Recep Tayyip Erdogan) yang saat ini menjadi cermin bagi negera-negara yang memiliki rakyat muslim mayoritas dan multikultural yang secara sosiokultural tidak jauh berbeda dengan Indonesia, dalam program membangun negara Turki hingga tahun 2023 menuju negeri yang modern dan mampu menandingi peradaban barat.

Adapun visi yang ditawarkan sebagai seorang Presiden RI adalah "Menjadikan Negara Indonesia sebagai negara yang adil-mandiri-sejahtera bagi rakyat secara nasional dan berdaulat secara kelembagaaan dalam forum Internasional." Visi ini mencangkup 2 dimensi yakni dimensi Nasional dan Internasional. 2 dimensi tersebut bagaikan 2 sisi mata uang logam yang tidak dapat dipisahkan dalam membangun pemerintahan dan bangsa Indonesia yang majemuk.

Dari visi tersebut dapat dibangun dengan menyentuh pilar-pilar kekokohan Indonesia menuju bangsa dan negara yang kuat dan dapat diperhitungkan dalam dunia global. Dari pilar-pilar inilah juga menjadi acuan dasar dalam membangun NKRI. Adapun pilar-pilar tersebut adalah:

Ekonomi : menjadi bangsa yang mapan dengan sistem ekonomi pro rakyat dengan segera membangun ketahanan pangan nasional serta mendukung penuh pengusaha nasional dalam membuat lapangan pekerjaan dan anti dengan para ekonom hitman kapitalisme global yang dapat merusak tatanan ekonomi negara berkembang.
Hukum dan Birokrasi : mendorong percepatan reformasi dibidang hukum dan birokrasi pemerintahan untuk lebih mempermudah akses rakyat dalam mendapatkan naungan hukum dan pelayanan pemerintah pusat-kelurahan sekaligus pemberantasan tegas unsur KKN (Korupsi Kolusi dan Nepotisme) disegala bidang yang dilakukan oleh para elit pejabat atau pemerintah.
Pendidikan : lebih meningkatkan mutu kualitas pendidikan dan perbaikan sarana-sarana belajar dan jaminan negara terhadap rakyat dalam mewujudkan pendidikan gratis rakyat hingga pada tataran Perguruan Tinggi. Serta mendukung terhadap segala penciptaan riset-teknologi yang dibuat oleh karya hasil anak bangsa sebagai produk unggulan nasional.
Penguatan sistem Pertahanan dan Ketahanan negara : Dari segi pertahanan perlu ada modifikasi alat dan kesiapan negara dalam bidang persenjataan Alutista dan peningkatan skill serta kapasitas ketentaraan dalam membantu pertahanan bangsa secara militer. Untuk ketahanan dapat dibentuk dengan program pelatihan penyaringan dan bimbingan wajib untuk warga negara terhadap budaya dan ancaman asing yang negatif khususnya yang mampu menggerus jati diri sekaligus karakter bangsa.
Berdikari dalam forum Internasional : turut aktif dalam menyerukan kepentingan bangsa dan negara serta lebih mendahulukan kerja sama solidaritas persatuan dan persaudaraan negara-negara yang anti terhadap segala kebijakan hegemoni dunia global yang ingin melanggengkan Neokolonialisme secara pengaruh dan fisik. Sekaligus turut berjuang dalam mewujudkan perdamaian dunia dalam bingkai kebersamaan kemanusiaan dan upaya pembebasan negara-negara muslim yang masih terjajah baik secara fisik maupun pengaruh dari para penganut neokolonialisme menuju tatanan global yang lebih madani sebagai bagian perjuangan dari amanat Pembukaan Undang-Undang dan Konstitusi Negara Republik Indonesia.

(wallahu'alam)

At: Komplek Rumah DPR-RI Kalibata

(02-02-2012. 17.00WIB)

2011-07-26T10:05:00.001+07:00

filing for bankruptcy was a real wake up call people always want to take the easy way out you would be intrigued by this.
http://www.anceriz.co.za/GrahamDoyle69.html now im the most respected guy around the sky is the limit

Kisah Cinta dan Perlawanan dari Masjid Kampus

2011-06-19T09:40:00.001+07:00

Kisah Cinta dan Perlawanan dari Masjid Kampus

Tahun 2040

Seorang kakek-kakek duduk di sebuah sekret rohis kampus. Sekret itu berukuran 3x3 meter. Kecil, tapi sangat nyaman. Lantainya dialasi karpet coklat. Ada lemari file, kaca besar di sampingnya. Buku-buku Islam tersusun rapi di hadapan kakek itu duduk. Jendela terbuka lebar. Terdengar kicauan dari burung yang ada di dalam sangkar. Kerut-kerut di wajahnya sangat kentara. Rambutnya sudah memutih. Ia termenung. Kepalanya tertunduk. Ia tengah memandangi sebuah album foto. Tak jauh darinya, ada setumpuk album foto lainnya. Lama sekali ia memandangi album foto itu.

Seorang mahasiswa berbaju koko, masuk ke sekret dan sebelum duduk di sebelahnya, ia mengucap salam, sambil mengulurkan tangannya, mencium tangan kakek itu dan mencium pipi kiri dan kanan.

"Wa'alaikumsalam Wr Wb," jawab sang kakek.

Untuk beberapa saat mereka saling terdiam. Kakek itu masih asyik menatapi foto-foto tersebut. Membuka-buka halamannya.

"Saya suka melihat foto-foto ini, dan saya tak kan pernah bosan melihatnya," ujar kakek itu memecah kesunyian.

Matanya terlihat sayu dan memendam kerinduan yang mendalam. Mahasiswa itu terlihat tak mengerti, tapi kemudian ia berujar, "Ya, Pak saya pernah melihat foto-foto itu, sepertinya orang-orang di dalam foto itu sangat kompak ya."

Mahasiswa itu mendekat dan ikut melihat foto-foto itu. "Lihatlah ikhwan-ikhwan ini, mereka semua sangat kompak," kata kakek itu sambil menunjuk sebuah foto dan tiba-tiba wajah kakek itu terlihat sumringah.

"Tahukah kamu,… untuk mewujudkan ikhwan-ikhwan yang kompak seperti ini, ada pengorbanan dari para senior-senior kami dahulu dan juga dari teman-teman kami sendiri," kakek itu menjelaskan.

Mahasiswa itu kemudian bertanya, "Bapak sendiri yang mana?" "Saya…, yang ini… Bersama teman-teman saya dulu…," ujar kakek itu sambil menunjuk ke sebuah foto ikhwan yang memakai ikat kepala putih dan slayer biru saat mukhayyam di gunung.

Tiba-tiba pintu sekret terbuka dan ada enam orang ikhwan berbaju koko, memasuki sekret sambil tertawa riang dan bercerita panjang lebar. Begitu melihat kakek itu, mereka segera mengucap salam, dan bersalaman.

"Acaranya baru dimulai 10 menit lagi, Pak," ujar seorang ikhwan berbaju biru.

"Eh, teman-teman, ini tadi beliau sedang cerita… Ternyata ada foto beliau ketika masih seusia kita, lho" ujar mahasiswa tadi.

"Wah, yang bener yah…," seru seorang dari mereka.

Mereka berebutan untuk melihat album foto dan mengelilingi kakek itu. Terlihatlah foto-foto para aktivis kampus angkatan 1996. Ikhwan dan akhwatnya terlihat sangat kompak. Puluhan akhwat berjilbab rapi berdiri di belakang para ikhwan yang duduk berjongkok sambil memegang spanduk acara. Dan banyak lagi foto-foto yang serupa. Meski sudah 46 tahun yang lalu, namun foto-foto itu masih terjaga baik. Ya.., karena kakek itu menyimpannya…

Seorang mahasiswa memasuki sekret dan berkata, "Pak, acaranya sudah dimulai." Mereka semua lalu keluar bersama-sama menuju tempat acara. Kakek itu berjalan menyusuri sepanjang koridor kampus menuju ruangan seminar. Dengan berjalan lambat-lambat, didampingi para mahasiswa. Sepanjang jalan ia disapa oleh setiap mahasiswa yang berpapasan dengannya. Meski kampus swasta, tetapi terlihat lebih mirip pesantren karena hampir semua mahasiswinya berjilbab dan mahasiswanya berbaju koko. Kakek itu hadir sebagai pembicara di sebuah seminar bertema, "Menyikapi Kemenangan Da'wah" yang disambut takbir ribuan peserta ikhwan dan akhwat di kampus itu. Kampus yang telah futuh.

Acara dibuka dengan tilawah dan diawali dengan tampilnya tim nasyid. Ketika tiba saatnya pada materi inti, sang moderator membacakan biodata pembicara. Setelah dipersilahkan untuk menyampaikan materi, kakek itu membukanya dengan basmallah. Ia sempat terdiam sesaat. Dipandanginya aula besar yang berisi ribuan mahasiswa dan mahasiswi. Matanya berkaca-kaca. Ia terkenang akan kenangan masa lalu. Pandangannya nanar.

(Ruangan itu berubah ke tahun 1996)

Di tempat yang sama. Ruangan itu lenggang.

Terdengar suara, "Nanti kita mengadakan seminarnya di ruang ini saja, karena sound systemnya di sini bagus," ujar Bram kepada teman-temannya. Beberapa teman yang berada di dekatnya mengangguk tanda setuju.

"Tapi, apa tidak terlalu besar ya, Bram … karena pesertanya dikhawatirkan sedikit," ujar seorang mahasiswi bernama Laras, yang rambutnya diikat ekor kuda.

"Saya pikir, tidak Laras.. Tema seminar kali ini cukup menarik, insya Allah anak-anak mahasiswa baru banyak yang datang, kok."

Bram bersama tiga temannya berjalan bersama menuju sekret. Di sepanjang jalan menuju kampus, para mahasiswa laki-laki dan perempuan terlihat bercampur baur. Yang mahasiswinya merokok dan mahasiswanya memakai anting. Bahkan ada yang tak malu-malu berpelukan di koridor kampus.

Bram, mahasiswa semester tiga, fakultas ekonomi di sebuah universitas swasta di Jakarta. Rambutnya lurus dibelah tengah, kulitnya sawo matang, postur tubuhnya sedang, badannya tegap, dan jago bela diri Tae Kwon Do. Ia suka memakai celana bahan dan kemeja lengan panjang. Sehingga tampak sekali keikhwanannya. Suaranya yang lembut namun tegas, membuatnya disegani, sehingga ia didaulat menjadi ketua rohis untuk masa periode itu.

Krisis Regenerasi dan Optimisme Bram

Suatu hari, Bang Didit dan Bram membuat janji untuk bertemu di sekret pada pukul 10.00. Di tengah kesunyian sekret, Didit yang notabene adalah DP (Dewan Pembina) senior rohis angkatan '94, berkata kepada Bram.

"Dek, kondisi angkatan '96 seperti ini. Abang sedikit pesimis."

Bram tertunduk. Ia baru saja diangkat menjadi ketua dari organisasi rohis yang kualitas anggotanya, sangat jauh dari harapan, karena mereka masih belum memiliki sikap teguh pendirian dan masih sedikit jiwa berkorbannya untuk dakwah. Pun masih gemar ber-ikhktilat. Namun jauh di lubuk hatinya, Bram tetap optimis, bahwa bila Allah menghendaki, manusia pasti bisa berubah, pasti bisa….

"Di akhwat juga tidak ada, dek…." tambah Bang Didit, ingin menekankan bahwa hanya Bram yang bisa menjadi motor penggerak dalam organisasi rohis itu. Bram berfikir keras. Amanah berat di pundaknya. Ya…, memang kondisi di kampus ini sangatlah berbeda dibanding SMU-nya yang ada di daerah.

Dulu di SMU, aktivis bertumpuk dan suasananya sudah sangat islami. Tapi kini, tugas yang akan diembannya sangat berat, yang sampai-sampai para DP pun, sudah di ambang pesimisme. Di lubuk hatinya, Bram memegang teguh janji Allah, intanshurullah yan shurkum wa yutsabbit aqdamakum (Jika kamu menolong agama Allah, niscaya Dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu). Surat Muhammad ayat 7 itu selalu menyemangati dirinya untuk tetap optimis berada di jalan ini. Karena hidayah Allah, siapa yang tahu? Teman-teman pasti bisa berubah….

Andre, Aktivis Da'wah Sekolah (ADS)

Saat tengah duduk-duduk di depan sekret rohis, Bram melihat seorang mahasiswa yang tampaknya seperti ikhwan, menuju tempat wudhu. Dan instingnya seakan memperkuat hal itu.

"Assalaamu'alaikum," kata Bram.

"Wa'alaikumsalam wr wb," jawab pemuda berjanggut tipis dan tampan itu.

"Em…, antum Ikhwan, ya?" tembak Bram to the point.

"Saya…… JT," jawabnya mantap.

"O…. Maaf ya, Assalaaamu'alaikum" ujar Bram malu-malu dan segera ngeloyor pergi kembali ke sekret. Saat Bram berbalik beberapa langkah, pemuda itu memanggilnya. "Eh.., akhi… tunggu, maksud saya … JT itu Jamaah Tarbiyah," ujarnya sambil tersenyum ramah.

"Ooo…. Alhamdulillah….," senyum Bram pun mengembang.

Mahasiswa itu bernama Andre, mahasiswa tingkat II yang ternyata ADS juga di SMU-nya. Bram sangat senang mendengar itu. Bram mengajak Andre untuk berkomitmen di jalan dakwah. Bram menjelaskan kondisi rohis kampus yang memprihatinkan. Andre mahasiswa yang cerdas, perawakannya sedang, rambutnya ikal dan kulitnya putih dengan pipi yang kemerah-merahan. Andre mengangguk, "Maka marilah kita berjanji setia untuk berjuang di jalan-Nya," ujar Andre menyambut ajakan Bram.

Bram tersenyum. Dan mereka berjanji setia untuk senantiasa di jalan Allah. Sejak itu mereka senantiasa selalu bersama dan ikatan cinta diantara mereka sangatlah kuat.

Zaid, Sang Jurnalis

Usai shalat Zuhur, sebelum jamaah bubar, Bram segera maju ke depan, mengambil mic dan memberi kultum di masjid kampus. Ia memulainya dengan basmalah dan membacakan firman Allah SWT QS. Saba': 46-50. Dengan semangat yang membara, kata-kata yang lugas dan tegas, lidah yang lancar, ia berkata, "Kepada para pemuda yang merindukan lahirnya kejayaan, kepada umat yang tengah kebingungan di persimpangan jalan. Kepada para pewaris peradaban yang kaya raya, yang telah menggoreskan catatan membanggakan di lembar sejarah umat manusia. Kepada setiap muslim yang yakin akan masa depan dirinya sebagai pemimpin dunia dan peraih kebahagiaan di kampung akhirat… "

Para jamaah yang semula hendak bubar, demi mendengar seruan Bram yang menggetarkan jiwa itu, spontan segera menoleh ke arah Bram dan mereka kembali duduk di tempatnya dikarenakan gaya bicara Bram yang sangat menarik.

Bram melanjutkan, "Wahai pemuda! Kalian tidak lebih lemah dari generasi sebelum kalian, yang dengan perantaraan mereka Allah membuktikan kebenaran manhaj ini. Oleh karenanya, janganlah merasa resah dan jangan merasa lemah. Kita akan menempa diri, sehingga setiap kita menjadi seorang muslim sejati. Kita akan membina rumah tangga-rumah tangga kaum muslimin menuju terbangunnya rumah tangga yang islami. Setelah itu, kita akan menempa bangsa kita menjadi bangsa yang muslim, yang tertegak di dalamnya kehidupan masyarakat yang islami. Kita akan meniti langkah-langkah yang sudah pasti, dari awal hingga akhir perjalanan. Kita akan mencapai sasaran yang digariskan Allah bagi kita, bukan yang kita paksakan untuk diri kita. Allah tidak menghendaki kecuali menyempurnakan cahaya-Nya, meski orang-orang kafir tidak menyukainya," seru Bram.

"Kita pun akan mengetahui bahwa sesungguhnya memisahkan agama dari politik itu bukan dari ajaran Islam. Pemisahan itu tidak pernah dikenal oleh kaum muslimin yang jujur dalam beragama dan paham akan ruh ajarannya. Sesungguhnya agama ini adalah agama, ibadah, dan tanah air, ….."

Andre memperhatikan para jamaah. Dan ada beberapa jamaah yang terlihat sangat antusias dengan seruan Bram. Andre mendekati seorang pemuda. Setelah mengucapkan salam, mereka berkenalan.

"Saya Andre."

Pemuda itu membalas senyum Andre dan berkata, "Saya Zaid."

"Zaid, nama yang bagus sekali seperti sahabat yang menjadi sekretaris nabi."

"Iya, engkau benar," jawab Zaid.

"Bagaimana menurutmu tentang orang di depan itu?" tanya Andre.

"Em.., bagus sekali dan saya tertarik untuk menuliskannya di koran saya," jawab Zaid.

Andre mengerutkan keningnya. "Anda jurnalis?"

"Ya, saya jurnalis di koran kampus."

Sesaat Andre baru sadar, bahwa Zaid mengenggam pena dan membawa sebuah note book kecil di tangannya. Setelah mengobrol panjang lebar, Bram berkata, "Emm…Kalau begitu bagaimana kalau engkau mengaji bersama-samaku."

"Mengaji?"

"Ya, kita akan mengaji dan mengkaji lebih dalam lagi apa yang dikatakan mahasiswa itu."

"Ya… Tentu.., " jawab Zaid setelah berpikir beberapa saat.

Mahasiswa Baru

Ospek untuk menyambut mahasiswa baru angkatan '97 digelar di kampus tersebut. Pakaian mereka putih dan hitam. Dengan rambut diikat pita tiga, ratusan mahasiswa baru telah berkumpul di lapangan. Suasana sangat ramai. Para aktivis dari BEM dan Himpunan berjaket almamater telah bersiap-siap. Dan para aktivis rohis tengah mempersiapkan tempat shalat untuk shalat Zuhur.

Di bawah panas terik matahari, ratusan Mahasiswa Baru duduk di lapangan dan mendengarkan instruksi dari para senior, tak jarang kata-kata kotor keluar dari mulut mereka. Bram jengah mendengarnya. Sudah mahasiswa tapi intelektualitsnya justru minus, pikirnya.

Semua mahasiswa baru, dikumpulkan di lapangan kampus.

"Siapa yang tidak bawa atribut lengkap, cepat maju ke depan dalam hitungan tiga! Kalau tidak, terima sendiri akibatnya!" seru sang senior berjaket almamater biru. Ia mulai menghitung. Beberapa junior maju ke depan. Bram berjaket almamater dan memandangi para mahasiswa baru untuk berjaga-jaga dari hal-hal yang tidak diinginkan. Tiba-tiba matanya tertuju pada seorang mahasiswi baru, berjilbab putih. Ia seperti mengingat-ingat sesuatu…. Itu.. seperti.. seperti…. Sita! Sita sudah berjilbab…? Bram terdiam dan pikirannya melayang dengan kejadian setahun lalu.

Saat itu.. ketika ia masih kelas 3 SMU….

"Saya tidak bisa meneruskan hubungan kita, dek… Kita akhiri sampai di sini saja…..," ujar Bram pada seorang adik kelas yang tak lain adalah kekasihnya.

"Tapi.., kenapa? Bukankah selama ini hubungan kita baik-baik saja, Bang…" jawab Sita dengan memandang lekat-lekat wajah laki-laki yang sangat dicintainya itu. Air mata Sita sudah tak terbendung lagi.

"Maafkan saya, dek… tetapi saya bukanlah Bram yang dulu lagi. Saya sudah memikirkan ini masak-masak, saya ingin berubah…"

Sita dan Bram duduk berdua di pinggir lapangan basket SMU. Mereka saling terdiam beberapa saat dan memandangi pintu gerbang SMU mereka yang sudah mulai sepi. Langit berwarna merah. Rambut lurus Bram tertiup angin yang sepoi-sepoi. Azan maghrib sebentar lagi berkumandang.

"Apa yang membuat abang berubah? Padahal dua hari lalu, abang katakan bahwa kita akan selalu bersama, apakah engkau sudah melupakan kata-kata abang sendiri…," Suara Sita terdengar parau.

Sesungguhnya jauh di lubuk hati Bram, sangatlah berat melepas Sita. Tapi.. ., ada yang jauh lebih ia cintai dari wanita yang berambut sebahu itu… Mengatakan perpisahan inipun sangat sulit baginya. Tapi.. tapi.. ia harus bisa karena ada yang lebih ia harapkan dari Sita, yaitu… ampunan dan rahmat Allah. Ia tak dapat memungkiri bahwa hatinya gelisah luar biasa bila berdekatan dengan Sita, seakan dosa yang terus menggunung tinggi.

Azan Maghrib berkumandang.

Bram tersigap, ia bangkit dari duduknya dan berkata, "Sudah azan, saya mau shalat. Shalat yuk.., dek…," ajak Bram. Sita memandang Bram dengan tatapan penuh keheranan…dan bertanya-tanya dalam hati.. sejak kapan Bram shalat? Bukankah ia sendiri yang sering mengatakan tak suka dengan anak-anak rohis……

"Abang saja yang shalat, Sita nanti aja," jawab Sita enggan. Bram dan Sita saling berpandangan, lama sekali. Seakan banyak isi hati yang terucapkan lewat tatapan mata mereka. Hati Bram bergemuruh. Qomat berkumandang dari masjid sekolah. Bram menundukkan pandangannya, dan berkata,

"Saya shalat…" Ia membawa tas ranselnya dan menuju masjid sekolahnya. Sita tertunduk dan air mata mengalir di pipinya yang kemerah-merahan.

Usai shalat Maghrib, Bram termenung sesaat… Hatinya sedih luar biasa, ia tahu, pasti Sita saat ini sedang menangis. Apakah ia harus menemui

Sita lagi dan menenangkannya, seperti yang selama ini ia lakukan. "Aku di sini untukmu." Kata –kata itulah yang sering ia ucapkan bila Sita bersedih. Tetapi kini.. apakah ia harus menemuinya dan mengatakannya lagi.. Ah.., tidak.. Aku sudah bertekad, aku harus berubah! Harus!. Ya Allah.., istiqomahkanlah aku di jalan-Mu. Bram memanjatkan doa dengan hati bersungguh-sungguh. Tak terasa ia menitikan air mata. Ikatan yang sudah terjalin sejak mereka SMP, harus pupus di tengah jalan. Biarlah… biarlah .. kita menangis saat ini Sita, daripada kita menangis di akhirat nanti. Bram lebih memilih jalan untuk menjauhi apa yang namanya pacaran. Dan ia berkomitmen untuk selalu berada di jalan para nabi ini….

Bram menyenandungkan syair nasyid Izzatul Islam

Selamat tinggal wahai dunia duka dan
selamat datang wahai dunia iman
Burung yang patah sayapnya tak akan mati karena lukanya
Wahai hatiku yang sedih perangainya
Sungguh kesedihan itu teah meninggalkan diriku
Kan terbang aku ke dunia cinta
Karena Aku muslim yang membumbung dengan iman
Gelarku adalah muslim dan itu cukup bagiku
Dibawah naungan agama aku hidup
Untuk menebus keislamanku yang nyaris sirna

**

"Assalaamu'alaikum, Bram… Nanti tempat wudhunya gimana?" tanya teman rohisnya, Andre. Kehadiran Andre membuyarkan lamunan Bram, "Oh.. eh.. Wa'alaikumsalam, itu sudah disiapkan, jadi nanti yang mahasiswanya wudhu di dekat gedung K," jawab Bram mantap. Andre mengangguk dan meninggalkan Bram usai mendapat jawaban itu. Bram beristighfar dan segera kembali mempersiapkan atribut shalat, seperti spanduknya dan lain-lain. Bram bergumam, intanshurullah yan shurkum wa yutsabbit aqdamakum.

Bram duduk di masjid usai shalat Zuhur. Ia dan teman-temannya bersiap-siap menyambut mahasiswa baru. Ia memandangi orang-orang yang shalat. Dan dari kejauhan ia melihat seorang mahasiswa baru yang tengah duduk. Bram menghampirinya dan mengucapkan salam. Mahasiswa baru berambut plontos itu menjawab salam sambil tersenyum ramah.

"Sudah shalat?" tanya Bram padanya.

"Sudah, Bang… lagi nunggu temen, dia belum selesai," jawabnya sedikit malu-malu. Bram lalu berkenalan lebih jauh dengan mahasiswa yang ternyata benama Andi itu. Bram berkata, "Nanti kapan-kapan kamu main ke sekret rohis aja."

"Ke sekret? Ngapain Bang," tanya Andi heran.

"Ya maen aja, belum penah ke sekret rohis, kan?" Bram kembali mengajak.

Dan kali ini Andi mengiyakan dan berjanji akan mengunjungi sekret rohis. Andi berpamitan setelah temannya usai shalat. Mereka berlari menuju kelas.

Bram Bersama Teman-Teman

Selama kepengurusannya, Bram melakukan gebrakan-gebrakan da'wah. Dan ia memprioritaskan da'wah di atas segalanya. Totalitas Perjuangan. Ia persembahkan untuk meninggikan kalimatullah. Bram, Andre dan Zaid bekerjasama untuk berda'wah kepada para mahasiswa baru, pun kepada teman-teman mereka sendiri.

Bram mencarikan ustadz agar mereka dapat mengkaji Islam bersama. Ini akan menjadi menthoring pertama dalam organisasi ini. Sejak itu, mereka bertiga mengadakan pertemuan mingguan bersama seorang ustadz.

Saat kuliah, Bram, Andre dan Zaid ada di kelas yang bersebelahan. Mereka dapat dengan mudah berkoordinasi bila ada teman-teman Da'wah Fardiyah. Semuanya mereka rencanakan dengan baik. Hingga akhirnya terekrutlah beberapa orang mahasiswa dan mahasiswi, untuk semakin mengokohkan barisan da'wah.

Perpustakaan Masjid

Bram memasuki masjid dan melihat banyak sekali buku-buku Islam yang tak terawat. "Buku-buku adalah sumber ilmu," ujar Bram ketika mengajak Andre untuk mendata buku-buku tersebut.

Jumlah buku Islam itu ada 500 buku. Mereka berdua mencatat nama buku, pengarangnya, dan penerbitnya. Lalu membuat nomor-nomor buku, kemudian menempelkannya di setiap buku. Selama sebulan lebih Bram dan Andre melakukan itu. Bram bersyukur karena ada Andre yang bersedia membantunya.

"Kapan nih selesai bukunya, kok ngga' selesai-selesai," ujar seorang anggota rohis saat memasuki sekret. Ia hanya membaca beberapa buku, dan kemudian meletakkannya.

"Makanya, bantuin dong, biar cepet selesai," ujar Andre sedikit kesal.

Karena Andre tahu, Bram yang paling banyak berperan dalam mengurusi buku-buku itu, dan ia tidak rela bila orang hanya bicara saja tanpa membantu. Bram hanya terdiam mendengar itu. Berapa banyak orang yang sanggup bicara, tetapi sedikit yang mengerjakannya. Dan berapa banyak orang yang mau mengerjakannya, tetapi mau serius dan berkorban untuk melakukannya.

Setelah satu bulan, pendataan buku-buku itu pun selesai. Bram dan Andre meletakkannya di perpustakaan masjid. Mereka segera membuat kartu perpustakaan, sehingga para mahasiswa dapat meminjamnya. Dan dapat beredarlah fikrah kita.

Pengorbanan

Bram, Andre dan Zaid terkejut sesaat, tetapi kemudian memberikan selamat kepada Laras, karena ia baru saja berjilbab. Laras tersipu-sipu, dan dari lubuk hatinya, Laras yakin bahwa inilah jalan yang lurus, jalan yang benar, jalan yang Dia ridhoi. Dengan jilbab ini, Laras berjanji untuk senantiasa di jalan ini…

Sekret rohis itu dikunjungi oleh mahasiswa dan mahasiswi. Di sekret akhwat, sangatlah ramai oleh canda tawa para mahasiswi, sampai-sampai suara mereka terdengar di sekret ikhwan. Andre kerap kali mengetuk jendela akhwat, agar tidak terlalu berisik. Bila sudah demikian, para akhwat dan mahasiswi yang ada di dalam hanya tersenyum tertahan. Andre hanya geleng-geleng kepala.

Dan di sekret ikhwan pun tak jauh berbeda. Bahkan mereka bermain bola di dalam sekret. Andre hanya geleng-geleng kepala (lagi). Tetapi Bram memang tidak mencegah hal itu dan membiarkannya karena anggota yang baru bergabung tidak bisa dipaksa langsung berubah total.

Di dalam sekret itu, diadakan jadwal kultum harian. Setiap orang mendapat giliran. Laras membuat jadwal di akhwat, dan Andre membuat jadwal di ikhwan. Tilawah dan kajian, juga menjad agenda mingguan.

Kala maghrib menjelang, ketika tak ada seorangpun di lingkungan sekret. Bram masuk ke sekretnya. Dan ia membereskan sekret yang berantakan. Hampir setiap hari ia melakukan itu, karena pengkondisian sekret bagi Bram sangat penting. Kebersihan adalah sebagian dari iman. Bagaimana mungkin hidayah Allah akan turun bila tempat ini berantakan…, gumam Bram. Untuk saat ini, ia belum bisa meminta teman-temannya untuk melakukan tugas ini, karena banyak yang menolak. Dan Bram memaklumi hal ini. Ia menyapu lantai, merapihkan buku-buku, membuang sampah-sampah, dan memasang mading ataupun menempel tausiah-tausiah di sekret.

Menghadapi Kristenisasi

Sita bergabung dengan rohis kampus. Namun Sita yang sekarang, bukanlah Sita yang dulu, karena kini ia telah berjilbab rapi dan ia sudah membuang jauh-jauh kenangannya bersama Bram. "Ya Allah, aku ada di sini karena Engkau. Semoga Engkau luruskan niat-niat kami di jalan-Mu," doa Sita di setiap shalat malamnya.

"Aduh, gimana yah, temen gue ada yang mau keluar dari Islam," kata Anita, teman sekelas Sita, suatu hari.

"Hah? yang bener?" seru Sita. Sewaktu di SMU ia juga pernah menemui kristenisasi di SMU-nya.

"Iya, tapi Sita jangan bilang siapa-siapa ya, rahasia," ujar Anita yang celana jinsnya robek-robek di bagian lututnya. Anita berkata itu dengan mimik serius dan rokok mengepul dari mulutnya. Sita hanya mengangguk-angguk.

Pakai jilbab, mau murtad? Tubuh Sita seakan limbung mendengar itu. Haruskah ia kehilangan lagi saudara muslim lagi. Sewaktu di SMU ia pernah menghadapi hal yang sama, pemurtadan dan saat itu teman SMU-nya murtad karena diiming-imingi harta. Sita segera membuka-buka kembali buku kristologinya. Ia membenahi jilbab putihnya. Argumen-argumen apa yang harus ia sampaikan kepada seseorang yang mau murtad. Ia mencatat semuanya dalam selembar kertas dan esok paginya, ia sudah siap dengan argumennya.

Namun Sita tak dapat menyembunyikan keterkejutannya. Ia menceritakan hal itu kepada orang yang ia percaya, yang notabene pasti tak mengenal Anita. Hal ini terdengar di telinga Bram, ketua rohis, bahwa ada kristenisasi di kampus.

Saat rapat rohis, Bram berkata, "Kita mendapat laporan dari atas, bahwa di kampus kita terjadi kristenisasi." Sita tertunduk dalam mendengarnya.

"Sebaiknya hal seperti ini tidak disembunyikan, karena bila sampai terjadi pemurtadan, dapat mencoreng wajah da'wah kita di kampus ini," tambah Bram dengan tegas. Bram masih menunggu ikhwah yang sebenarnya mengetahui hal ini.

Sitapun akhirnya angkat bicara, "Ya, sebaiknya kita mencari kristolog untuk membantu akhwat ini, karena kabarnya, dia mendapat ancaman juga dari kekasihnya yang Kristen, akh…" Hm.., Bram akhirnya tahu siapa orangnya.

"Ya, sebaiknya begitu…," jawab Bram.

Para ikhwah mempersiapkan agenda bersama agar mahasiswi tersebut tidak murtad. Lima akhwat, diantaranya Sita dan Laras, melakukan aksi detektif. Mereka ingin mengetahui dahulu wajah sang mahasiswi yang berkudung gaul tersebut. Kejar-kejaran dari belakang. Bersembunyi kala ia menoleh. Sesekali para akhwat tersenyum bersama. Setelah mahasiswi itu berhasil diidentifikasikan, akhirnya Sita menjadi duta untuk melakukan dialog dengannya.

Bram terus memantau perkembangannya dari hari ke hari. Dan dari Anita, Sita mengetahui bahwa mahasiswi tersebut membatalkan niatnya untuk berpindah agama dari bujukan pemuda Kristen tersebut, karena agama adalah yang paling utama. Allahu Akbar! Misi detektif akhwat selesai.

Riska, Namanya

Pagi hari. Di ruang kelas. Para mahasiswa tengah menunggu datangnya dosen Pengantar Akuntansi 2. Bram segera masuk ruang kelas. Dan duduk di baris kedua. Ia membuka buku Akuntansinya dan melihat-lihat lembaran buku merah tersebut. Ia tak memperhatikan bahwa sedari tadi ada mahasiswi yang mengamati dirinya. Bram menoleh ke arah kanannya dan melihat mahasiswi manis, bercelana jins, baju jungkis dan berambut keriting tengah menatapnya. Bram segera melemparkan senyumnya. Mahasiswi itu membalas senyumnya. "Kamu anak rohis ya?" tanya mahasiswi itu.

"Iya, saya Bram," jawab Bram memperkenalkan diri.

"Riska."

"Saya dari dulu pengen ikut rohis nih, tapi bisa ngga' ya?" ujar Riska.

"O… tentu aja bisa. Kamu maen aja ke sekret rohis," jawab Bram. Tiba-tiba dosen masuk dan menghentikan obrolan Bram dan Riska. Kuliah berlangsung selama 2 jam.

Usai kuliah, Bram mengajak Riska untuk berkunjung ke sekret rohis. Bram memperkenalkan Riska kepada beberapa akhwat rohis. Di dalam sekret,

Riska melihat-lihat sekeliling sekret yang isinya begitu banyak buku-buku Islam.

"Sejak kapan kamu pakai jilbab?" tanya Riska pada Sita.

"Emm…, kelas 3 SMU, Mbak."

"Wah, baru pakai ya?"

"Iya"

"Dulu dapat halangan ngga' dari orangtua?" tanya Riska lagi.

"Iya, dulu mintanya susah sekali. Tapi dengan berusaha, akhirnya orang tua mengizinkan," jawab Sita.

Riska mengangguk-anggukkan kepala. Mereka kemudian membicarakan banyak hal, mulai dari keluarga sampai seputar wanita. Riska mengakui bahwa wawasan Islam Sita sangat baik.

Pers Kampus

Zaid, semenjak bergabung dengan rohis, ia menggunakan kemampuan menulisnya untuk meninggikan kalimatullah. Tulisannya menghiasi media cetak kampus. Ia mampu menciptakan tulisan-tulisan yang universal, yang dapat diterima oleh kalangan dosen maupun mahasiswa. Sehingga Al Haq dapat tersampaikan. Dan ia kerap kali meliput kegiatan-kegiatan rohis dan memasukkannya ke koran kampus. Dengan ini, perlahan tapi pasti, terciptalah opini publik yang Islami lingkungan kampus tersebut.

Tidak hanya itu, kemampuannya itu ia teruskan kepada teman-teman dan junior-juniornya. Misinya dalam jangka panjang adalah membentuk pers kampus. Bram pun turut men-support keberadaan pers Islam ini. Hingga terbentuklah satu divisi baru, yaitu Divisi Jurnalis. Yang bertugas mem-blow up kegiatan-kegiatan rohis dan menggalang opini publik.

Bram Membangkitkan Semangat Teman-Teman

Sekret ikhwan dan akhwat terpisah. Letaknya ada di belakang masjid kampus itu. Para aktivis ini tengah mempersiapkan acara sebagai follow up dari penyambutan mahasiswa baru. Mereka melakukan rapat. Hanya ada 8 orang, yaitu Zaid, Bram, Andre, Andi, Riska, Laras, Sita dan Riska. Tak jarang mereka harus pulang malam untuk melakukan rapat-rapat. Bahkan kuliah bagi mereka adalah nomor dua. Yang utama adalah da'wah. Namun meskipun demikian, mereka semua tetap berprestasi dalam kuliahnya, dengan IPK minimal 3. Karena mereka memiliki motto, "Ikhwah sejati harus ber-IPK minimal 3!"

Bram selalu menjadi motor setiap event-event keislaman di kampus. Ia senantiasa memotivasi teman-temannya untuk tetap istiqomah di jalan ini. Dan di dalam sebuah organisisi, bukannya tanpa masalah, tetapi Bram dan teman-temannya berusaha memiimalisirnya, karena ukhuwah yang utama.

**

Roy Bergabung dengan Rohis

Di kosnya, Bram memandang langit malam yang dihiasi bintang-bintang. Langit terang oleh cahaya bulan purnama… Lama sekali ia menatap langit…

Terbayang di matanya… akhlak para mahasiswa di kampusnya yang merosot. Semua itu berkelebat dahsyat di pikirannya.

Saat itulah, teman satu kosnya yang sedang menonton TV, menekan channel berita Metro TV, "Korban kembali jatuh di Palestina, bom bunuh diri dilakukan oleh Wafa Idris, wanita Palestina yang membawa bom. Tiga orang tentara Israel tewas dan puluhan lainnya luka-luka." Bram segera berlari menuju TV mendengar berita itu. ketika melihat TV…, Innalillah… sampai seorang wanita yang harus maju untuk berperang, kata Bram. Mata

Bram berkaca-kaca menyaksikan suasana di Palestina. Terlihat, Ambulance menolong korban luka-luka orang-orag Israel.

"Eh…, kenapa loe..?" tanya Roy, teman satu kosnya.

"Roy …, Kamu tahu…., Palestina itu tempat apa?" tanya Bram pada Roy yang tengah menghisap sepuntung rokok.

"Palestina kan di Arab sana," jawabnya cuek. Bram menggeleng.

"Di Palestina ada Masjid Al Aqsha, itu adalah kiblat pertama kita dan sekarang diinjak-injak oleh zionis Israel, sudah sejak tahun 1948, sejak perjanjian Balfour," ujar Bram dengan serius.

Roy mengangguk-angguk, terbengong-bengong…"Ooh… begitchu yah.."

Bram terbangun dari tidurnya. Ia termenung sejenak. Dilihatnya, pukul 02.00 dini hari. Ia mengambil air wudhu dan shalat malam. Dalam shalat malamnya, ia membaca surat Al Anfal, lama sekali… Roy yang kamarnya ada di sebelah Bram, tengah sibuk membuat program web site. Di depan internetnya ia meng-up load postnuke dari situs. Jari-jarinya bergerak cepat. Sesekali ia membuka situs porno, dan terkekeh sendiri. Rokok di tangan kirinya dan ada Majalah porno pula di tangan kanannya. Roy keluar dari kamarnya saat mendengar suara orang menangis terisak-isak. Roy keluar dari kamarnya dengan kaos oblong dan rambut yang berdiri dan acak-acakan.

Ia melihat ke dalam kamar yang pintunya terbuka sedikit. Bram sedang shalat. Kepala Roy tertunduk… Dan ia masuk kembali ke kamarnya. Di dalam kamarnya, ia memandangi majalah pornonya, dan dilemparnya majalah itu ke lantai. Ditutupnya semua situs yang ia browse sedari tadi. Ia mengambil sebuah buku yang sudah berdebu, Al Qur'an. Roy teringat kata-kata Bram…"Di Palestina ad Masjid Al Aqsha, itu tempat qiblat pertama kita…" terngiang-ngiang kata-kata itu. Dan terbayang pula senyum manis Bram saat ia sering mengajaknya untuk shalat ke masjid dan biasanya Roy menolaknya mentah-mentah, tetapi Bram senantiasa bersabar mengajaknya. Dibersihkannya Al Qur'an itu dari debu dengan tangannya. Dibukanya pada surat mana saja… Dan yang terbuka olehnya adalah Surat Ar Rahman "Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan?" Roy membacanya.. indah sekali ayat ini.

Bram bangun di pagi hari. Dan bersiap-siap untuk shalat Subuh di masjid. Bram terkejut ketika Roy mengikutinya dari belakang… Dengan malu-malu,

Roy berkata, ''Kenapa? Gue mau ke masjid juga, tidak boleh?"

"Eh.. boleh.. tentu saja boleh…," Bram cepat-cepat membuang keterkejutannya itu dan mereka melangkah bersama menuju masjid di dekat kosan mereka.

Usai shalat, Bram membuka buku kecil berwarna hijau.

"Itu apa? Gue liat loe sering bawa buku itu," tanya Roy.

''Ini… Ini namanya Al Ma'tsurat, zikirnya Rasulullah SAW yang dibaca setiap pagi dan petang," jelas Bram.

"Gitu yah? Boleh ngga' gue baca," tanya Roy lagi.

"Boleh, kita baca bareng-bareng aja ya. Nih…" ujar Bram menyerahkan buku itu.

"Loh, terus loe baca pake apa?"

"Insya Allah saya sudah hafal…," kata Bram.

"Oooo…." Roy mengangguk-angguk. Mereka membacanya bersama-sama hingga matahari menampakkan cahayanya.

Di dalam kamarnya, Roy memandangi ruangannya yang berantakan seperti kapal pecah. Ia terdiam sesaat dan dengan segera membersihkan dan membereskan kamarnya. Sapu, lap pel, ada di tangannya. Ia mencopot semua poster-poster band kesayangannya. Buku-buku porno ia kumpulkan.

Seketika, kamarnya bersih dan mengkilat hingga ke kaca-kaca jendela. Ia keluar dari kamar dan diluar ia menyalakan api… dilemparnya semua buku porno itu ke dalam api. Roy tersenyum penuh kemenangan.

Roy menyisir rapi rambutnya yang lurus dan dibelah tengah. Ia melepas anting yang setia di telinga kananya. Ia merapikan janggutnya dan memakai wangi-wangian. Penampilannya menjadi lebih rapi.

SEMINAR AKBAR, KEMENANGAN

Andre yang notabene adalah Ketua Departemen Syi'ar, menjadi Ketua pula dalam acara seminar yang akan digelar. Ia membentuk struktur panitia.

Acara ini tergolong besar, karena akan melibatkan dosen dan mahasiswa. Target pencapaian adalah 500 peserta. Itu berarti peserta akan memenuhi ruang auditorium di kampus tersebut.

Zaid, yang ahli dalam membuat tulisan, membuat sebuah artikel yang sangat bagus akan pentingnya seminar ini. Ia memasukkannya dalam koran kampus yang memang independen, sehingga ia tak mendapatkan halangan yang berarti.

Roy pun memanfaatkan keahliannya dalam dunia maya dengan menjaring massa melalui dunia cyber. Ia menggunakan email, mailis, situs, Yahoo Messenger dan Friendster untuk menyebarkan berita ini. Dan tulisan-tulisan Zaid ia muat dalam setiap pesannya dalam internet. Bram, yang memiliki karisma dalam dirinya, mengajak para dosen untuk berpartisipasi dalam acara seminar ini. Ia menggunakan cara-cara yang ahsan dan menawan hati.

Sita, Laras dan Riska menjalankan amanahnya mengajak para muslimah untuk hadir dalam seminar. Mereka kerap mempublikasikannya dalam kajian keputrian yang setiap minggunya dihadiri oleh tak kurang dari 50 muslimah, di setiap Jum'at.

Dalam mempersiapkan kegiatan ini, tak jarang, Andre dan teman-temannya harus pulang malam untuk mengadakan rapat-rapat. Dan di siang hari, mereka aktif mencari sponsor demi terselenggaranya kegiatan. Lelah. Inilah yang dirasakan Andre dan jajaran kepanitiaanya.

"Kamu kenapa?" Bram seakan menangkap kegalauan hati saudaranya yang tengah termenung di sekret rohis. Ia memperhatikan bahwa Andre sedikit melemah semangat dakwahnya. Andre hanya terdiam.

"Ingat…, disana.. di Pelestina.., saudara-saudara kita tengah berjuang. Apa yang kita lakukan di sini, belumlah seberapa dibandingkan mereka," ujar Bram sambil menatap dalam kepada Andre. Andre merasa malu, karena Bram mengetahui kegalauan hatinya. Dan ucapan Bram itu seakan menjadi air sejuk di tengah kegersangan hatinya.

Hari H pun akhirnya datang. Andre melakukan briefing kepada panitia, saat pagi hari. Tiket telah terjual habis, bahkan masih ada yang ingin memesan tiket. Dan diperkirakan ruangan akan melebihi kapasitas. "Semoga Allah selalu meluruskan niat-niat kita saat menapaki jalannya. Hadir di sini semata-mata karena Allah," ujar Andre untuk memotivasi panitia. Seluruh sie melaporkan tugasnya. Cek dan ricek.

Ticketing di depan ruangan seminar telah bersiap-siap. Semua anggota rohis memakai jaket almamater. Mereka bak tentara-tentara Allah yang bersiap-siap di posnya masing-masing. Acara ini mendapat sambutan yang sangat baik dari para dosen, pun mahasiswa. Para mahasiswa berbondong-bondong tertarik untuk mengikuti program menthoring yang diselenggarakan oleh rohis.

Kesolidan Antar Departemen

Bram dan Andre telah menyiapkan 20 menthor. Menthoring diadakan untuk mendidik seorang muslim agar akidahnya bersih, akhlaknya solid, ibadahnya benar, pikirannya intelek, tubuhnya kuat, mampu memanfaatkan waktu, dan bermanfaat bagi orang lain. Dari seminar itu, paling tidak, terbentuklah 20 kelompok menthoring, yang masing-masing kelompok, ada 8 orang. Itu berarti ada 160 orang yang terekrut melalui seminar tersebut.

Karena kesolidan Departemen Pengembangan Sumber Daya Muslim (DPSDM) dan Departemen Syi'ar, maka proses rekruitmen dan pembinaan berjalan lancar. Bram, Roy, Zaid dan Andre hanya bisa mengucap hamdalah akan kemenangan ini.

Berbondong-Bondong Berjilbab

Sita tengah sibuk mendata barang-barang di sekret. Pintu sekret terbuka dan… Sita melihat rok panjang berwarna hitam. Ia mendongak ke atas dan terlihatlah wajah Riska yang sedang tersenyum malu-malu dengan jilbab putihnya. Untuk sesaat Sita terperangah, dan kemudian cepat-cepat tersadar dan memberikan selamat kepadanya. Sita memeluk Riska erat sekali. Alhamdulillah… ujarnya.

Semenjak itu, bagaikan kartu domino. Mahasiswi yang lainpun berjilbab. Selama sebulan, sudah ada 20 orang yang berjilbab. Bahkan sampai muncul istilah ditengah-tengah mereka bahwa ada "Taubat massal."

Suasana sekret akhwat kian ramai dihiasi canda tawa para akhwat. Tak jarang mereka melakukan aksi smack down, antar mereka. Mereka semua bersama-sama membantu gerak da'wah. Dan Andre senantiasa mengetuk jendela akhwat agar tidak terlalu berisik. Hi..hi..hi… para akhwat bukannya diam, tetapi semakin ramai. Andre hanya geleng-geleng kepala. Dan Bram tersenyum melihat sikap Andre.

Persiapan Dauroh

Rohis mengadakan dauroh (pelatihan) yang merupakan alur terakhir dari organisasi tersebut. Bram, Andre, Zaid dan Roy melakukan survey di daerah Gunung Bunder. Mereka berempat memakai ikat kepala putih dan membawa ransel besar. Persiapan untuk naik gunung.

Mereka telah mempersiapkan dauroh ini selama satu bulan lebih. Waktu, tenaga, pikiran dan juga uang, mereka korbankan demi terselenggaranya kegiatan dauroh tersebut. Jalur-jalur yang akan dilalui peserta, mereka beri tanda. Namun tak terasa, malam telah menjelang. Dan sesuatu yang aneh terjadi, mereka tak bisa menemukan jalan pulang. Padahal seharusnya jalan yang dilalui tidaklah terlalu sulit. Mereka kembali menyusuri jalan. Hawa dingin dan malam yang pekat. Hanya berbekal dua senter.

Pukul 22.00. Mereka kemudian sadar bahwa sedari tadi hanya berputar-putar di satu tempat. Bram berkata, "Sepertinya ini sudah bukan dunia manusia lagi, sebaiknya kita membaca ayat kursi." Andre, Roy dan Zaid mengiyakan. Dan sepanjang perjalanan, mereka membaca ayat kursi. Dengan doa, zikir dan tawakal, mereka akhirnya dapat turun gunung dengan selamat. Allahu Akbar!

Dauroh ini diikuti oleh 160 orang peserta. Mukhayyam selama 3 hari 2 malam. Tenda-tenda dibangun sendiri oleh peserta. Ikhwan dan akhwat berlomba mendirikan tenda masing-masing. Dauroh ini diisi dengan out bond, ceramah dan aneka games. Mendaki gunung. Dan yel-yel kelompok yang semakin menyemarakkan suasana.

Usai kegiatan, mereka semua berfoto bersama dengan pakaian penuh lumpur. Wajah puluhan ikhwan terlihat sangat gembira, dengan ikat kepala putih dan slayer biru. Para ikhwan berfoto sendiri dan berbaris rapi. Dan puluhan akhwatpun berfoto sendiri di tempat lainnya. Jilbab-jilbab mereka yang rapi, berkibar tertiup angin gunung. Mereka semua terlihat sangat kompak. Andre mengabadikan event itu dengan kameranya.

Bram Menikah

Bram bercerita pada Andre bahwa ia akan menggenapkan setengah diennya dan Insya Allah dalam waktu dekat. Andre turut bahagia mendengar penuturan saudaranya itu. Namun Bram sendiri belum tahu siapa orangnya, karena ia percaya sepenuhnya kepada pilihan ustadznya. Mendengar itu, Andre percaya bahwa Allah akan memberi yang terbaik untuk Bram.

Seminggu kemudian Bram mendapat sebuah amplop dari ustadznya. Dengan hati berdebar, namun tetap tenang, ia membuka biodata sang akhwat. Bram termangu membaca nama calonnya itu… Sita Anggraini… Ya Rabbi… Sungguh tak akan lari gunung di kejar, gumam Bram.

Di tempat lain…, Sita juga menerima amplop dari murabbiyahnya dengan perasaan tenang. Ketika ia membuka dan membaca nama calonnya…. Bram Adhiyaksa…, Sita setengah berbisik menyebut nama itu. Ya Rabbi…

Proses ta'aruf (perkenalan) Bram dan Sita berlangsung singkat. Bram datang meminang ke rumah Sita. Pernikahan berlangsung sederhana dan menggunakan hijab yang berupa tanaman-tanaman. Puluhan aktivis rohis datang pada acara yang sangat bersejarah dalam kehidupan manusia itu.

Lagu-lagu nasyid diputar saat itu. Bram yang gemar dengan nasyid Izzis dan Shoutul Harakah terpaksa harus menggantinya dengan nasyid yang slow, karena tak mungkin di hari perhikahannya ia memutar nasyid genderang perang.

Keluarga Pejuang

"Jika bapak-bapak, anak-anak, suadara-saudara, istri-istri kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih baik kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya (dari) berjihad di jalan-Nya. Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya. Dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang fasik." (QS. 9:24). Suatu hari Bram merasa gundah, kalau berangkat istri cemberut, padahal sudah tahu nikah dengannya risikonya tidak dapat pulang malam tapi biasanya pulang pagi, menurut bahasa Indonesia kontemporer untuk jam diatas 24.00.

Dia katakan pada Sita, "Dek…, kita ini dipertemukan oleh Allah dan kita menemukan cinta dalam dakwah. Apa pantas sesudah dakwah mempertemukan kita lalu kita meninggalkan dakwah. Saya cinta kamu dan kamu cinta saya, tapi kita pun cinta Allah". Bram pergi menerobos segala hambatan dan pulang masih menemukan sang permaisuri dengan wajah masih mendung, namun membaik setelah beberapa hari.

Aksi 12 Mei

Kepada para mahasiswa yang merindukan kejayaan
Kepada rakyat yang kebingungan di persimpangan jalan
Kepada pewaris peradaban yang telah menggoreskan,
Sebuah catatan kebanggaan di lembar sejarah manusia
Wahai kalian yang rindu kemenangan
Wahai kalian yang turun ke jalan
Demi mempersembahkan jiwa dan raga
Untuk negeri tercinta

Rasulullah SAW bersabda, "Di hari kiamat, Allah akan menaungi pemuda yang berani mengatakan yang haq di depan penguasa yang zalim."

Berlandaskan hadits ini, aksi-aksi mahasiswa marak di berbagai daerah di tanah air.

Dan Aksi 12 Mei. Aktivis rohis yang bergabung, berjumlah dua ratus orang lebih. Bram ikut memimpin gerakan mahasiswa untuk merobohkan rezim

Soeharto yang telah berkuasa selama 32 tahun. Bram dan aktivis rohis lainnya, mendesain sebuah aksi turun ke jalan, untuk kali yang pertama.

Namun tak disangka, aparat bersikap repsesif. Mahasiswa berlari ke dalam kampus menyelamatkan diri dari tembakan aparat. Bram yang berada di depan terkena tembakan peluru di perutnya. Seorang Satgas dari Senat berhasil menariknya ke dalam kampus sebelum sempat dipukuli oleh aparat.

Dan yang terjadi selanjutnya mirip dengan perjuangan intifadah rakyat Palestina. Dimana mahasiswa berusaha mempertahankan diri dengan melemparkan batu, botol aqua dan apa saja yang bisa dipungut di jalan kepada aparat yang bersenjata api.

Balasan yang 'sangat amat baik sekali' dari aparat keamanan. Tiap kali terdengar letusan senapan yang keras dan menggetarkan kaca-kaca di

Gedung M, massa mahasiswa spontan berteriak 'Allahu Akbar'. Mahasiswa yang tidak kuat menahan emosi berteriak-teriak istighfar dan mengutuk perbuatan aparat bermoral binatang. Karena bantuan alat-alat medis yang kurang, korban dibawa ke Gedung I.

Inna Lillahi Wa Ina Lillahi Roji'un, mahasiwa yang sedang berbaring ini sudah tidak bernyawa. "Tidak ada nafasnya!" seru seorang rekan ketika tidak merasakan aliran nafas dari hidungnya. Tidak kuat menahan emosi yang sedang terjadi, beberapa mahasiswa beristighfar menyebut nama Allah Swt, dan lainnya menyerukan untuk mengadakan pembalasan, sebagian lagi berusaha menahan emosi rekannya. "Tidak ada gunanya dilawan", "Jangan ada korban lagi", semuanya mundur, rekan kita sudah ada yang meninggal, Mundur semua!" jerit beberapa rekan mahasiwa.

Mahasiswa-mahasiwa yang berada di barisan depan terus melempari petugas dan berteriak-teriak histeris. Kabar kematian rekan mahasiswa tampaknya malah membakar emosi mahasiswa barisan depan tersebut.

Bram Meninggal

Bram dalam kondisi kritis. Darah mengalir deras. Teman-teman segera membawanya ke rumah sakit. "Bram…. Bram….," panggil Andre dengan wajah sangat cemas. Bram melihat wajah Andre, semula jelas… namun pandangannya kabur dan semuanya menjadi gelap.

Sudah satu bulan Bram ada di rumah sakit. Banyak aktivis yang menjenguknya. Dan pada minggu ke enam, Bram sudah diperbolehkan pulang ke rumah.

Namun sejak penembakan itu, Bram tak bisa lagi berjalan seperti biasa. Karena pukulan keras di kepalanya dari aparat, membuatnya sering pusing.

Pun tembakan di perutnya, meninggalkan luka yang membekas dan terkadang sangat sakit ia rasakan. Namun meskipun demikian, Bram masih mengontrol jalannya aktivitas da'wah di kampus melalui HPnya. Terkadang para ikhwah bertanya tentang apa yang harus mereka lakukan dalam da'wah. Ataupun sekedar ber-sms untuk bertanya tentang Islam. Dan hal itu sudah menjadi kebiasaan bagi Andre.

Suatu hari, ada rapat mendesak yang membutuhkan kehadiran Bram. Walau sang isteri sudah berusaha mencegahnya, namun Bram tetap bersikeras. Ia dijemput Andre. Dan mereka bersama-sama menuju tempat syuro. Syuro itu berlangsung satu hari penuh.

Pukul 02.00, Bram tiba di depan rumah. Ternyata sang isteri tercinta telah menantinya. Bram duduk di kursi tamu, melepas kepenatan. Sita berjongkok di hadapan Bram dan membukakan kaos kakinya. "Wah…, Mama .. baik sekali," ujar Bram dengan nada lembut. Sita terdiam. Ia menyunggingkan senyum. Entah mengapa, hari ini perasaan Sita tidak enak. Ia ingin selau berada di dekat suaminya. "Air panasnya sudah siap, Bang…," Sita mengambilkan handuk. Bram terduduk di kursi sambil memegang agenda syuro. Ia segera membersihkan diri malam itu.

Saat subuh menjelang. Suhu badan Bram sangat tinggi, ia menggigau. Sita panik, tetapi ia tetap berusaha berfikir jernih. Ia segera menghubungi abang kandungnya yang tinggal tak jauh dari rumahnya. Mereka lantas bersama-sama membawa Bram pergi ke rumah sakit. Semua ikhwah menjenguknya. Sudah seminggu Bram ada di rumah sakit. Sita senantiasa membacakan Al Qur'an di samping Bram. Sakitnya kian memburuk.

**

Suatu malam di Rumah Sakit... Bram memanggil Sita… dan memberi isyarat agar Sita mendekat. Sita segera mendekatkan telinganya di dekat wajah

Bram. Ia berwasiat, "Dek… jaga diri baik-baik. Dirikan shalat. Jaga anak kita nanti, didik ia menjadi mujahid di jalan Allah," ujar Bram. Sita yang kandungannya telah berusia delapan bulan, sudah tak terbendung lagi air matanya. Ia menangis terisak-isak. Demi mendengar isakan tangis Sita, Andre terbangun dari tidurnya dan mendekati Bram. Beberapa ikhwan yang tengah menunggu di luar kamar pasien, juga terbangun. Bram menghadapi sakaratul maut. Sita dan Andre membimbing Bram agar mengucapkan "Laa illaha ilallah…", namun lidah Bram yang setiap harinya memang tak lepas dari zikir, dapat dengan lancar mengucapkannya.

"Innalilahi wa inna ilaihi raji'un…." Andre mengucapkannya dengan nada tertahan, ketika tubuh Bram sudah lemas dan terbujur kaku.

Semua ikhwan yang menyaksikan hal itu, terdiam. Kepala mereka tertunduk…

Sepeninggal Bram, semua yang dirintisnya membuahkan hasil. Demi mendengar kisah kegigihannya dalam menegakkan Islam, telah membangkitkan militansi puluhan aktivis lainnya. Dan dari puluhan aktivis ini, lahirlah mujahid-mujahid baru. Regenerasi terus berlanjut. Mewariskan nilai-nilai keislaman yang telah Bram tanamkan di dalam diri teman-temannya. Pun bagi Andre, Bram adalah sosok teladan yang selau memberi motivasi kepada dirinya. intanshurullah yan shurkum wa yutsabbit aqdamakum.

(Tahun 2040)

Kakek itu masih menatap tajam para mahasiswa dan mahasiswi yang ada di hadapannya. Ia berkata, "Wahai pemuda! Kalian tidak lebih lemah dari generasi sebelum kalian, yang dengan perantaraan mereka Allah membuktikan kebenaran manhaj ini. Oleh karenanya, janganlah merasa resah dan jangan merasa lemah. Kita akan menempa diri, sehingga setiap kita menjadi seorang muslim sejati. Allah tidak menghendaki kecuali menyempurnakan cahaya-Nya, meski orang-orang kafir tidak menyukainya," ujarnya.

Kakek itu mengucapkan panjang lebar tentang arti kemenangan da'wah. Dan tibalah saat sesi tanya jawab. Sang moderator berkata, "Ya, telah kita dengarkan tausiah-tausiah dari syeikh kita, Syeikh Andre. Seperti kita ketahui bersama, beliau juga pernah kuliah di kampus ini dan menjadi salah satu pelopor bangkitnya Islam di kampus kita tercinta. Maka jangan sia-siakan kesempatan ini untuk bertanya."

Beberapa orang dengan serentak, berebutan dan mengangkat tangan untuk bertanya.

Usai acara, Andre bersiap-siap shalat berjamaah di masjid kampus bersama-sama dengan para mahasiswa. Ia memandangi perpustakaan yang dulu pernah ia dan Bram susun. Terlintas kembali kenangan itu, saat Bram berkata kepadanya, "Buku- buku adalah sumber ilmu."

Andre kemudian menjadi imam pada shalat Zuhur itu. Ia membaca surat Muhammad… dengan khusyuk… dan ketika sampai pada ayat intanshurullah yan shurkum wa yutsabbit aqdamakum, Andre terisak… Ia mengenal betul bahwa ayat inilah yang menjadi gerak juang saudaranya, Bram. Usai mengucap salam, Andre terdiam dan melihat ada Bram, Roy dan Zaid di hadapannya. Bram tersenyum kepadanya dan Andre membalas senyumnya. Andre menatap ke langit-langit masjid dan ia melihat makhluk-makhluk yang tak pernah ia lihat sebelumnya, bukan jin dan bukan pula manusia. Dan beberapa saat kemudian, ia tersungkur di depan mimbar masjid.

Pak Andre!…. Seru jamaah shalat. Mereka berhamburan dan membopong tubuh Andre. Dan mendudukkannya.

"Innalillahi wa Inna ilaihi raji'un…," seru seorang dari mereka ketika tak ada lagi hembusan nafas dari Andre…

"Pak Andre belum meninggal, kita bawa beliau ke rumah sakit saja," ujar yang lainnya.

Mereka segera membawa Andre ke rumah sakit. Dengan raut wajah berduka, dokter mengatakan hal yang sama, "Mohon maaf, Pak Andre… sudah tiada." Saat itulah semua jamaah tertunduk dan menitikkan air mata, menangisi kepergian sang mujahid.

***

Ribuan jamaah ikhwan berduyun-duyun mengantar kepergian syeikh mereka ke tempat peristirahatan. Langit mendung seakan turut menangisi kepergian mujahid-mujahid Allah di muka bumi. Bram, Zaid, Roy dan Andre.. Makam mereka terletak berdampingan. Mereka bertemu karena Allah, saling mencintai karena Allah. Rasulullah SAW bersabda, "Di sekitar Arsy ada menara-menara dari cahaya. Di dalamnya ada orang-orang yang pakaiannya dari cahaya dan wajah-wajah mereka bercahaya. Mereka bukan para Nabi dan syuhada', tetapi para Nabi dan Syuhada' iri pada mereka. "Ketika ditanya oleh para sahabat, Rosulullah saw menjawab, "Mereka adalah orang-orang yang saling mencintai karena Allah, saling bersahabat karena Allah, dan saling kunjung karena Allah"(HR. Tirmidzi).

Mereka telah mengukir sejarah perjuangan yang indah. Sesungguhnya dakwah ini akan terus berlanjut hingga hari kiamat.

Saat semua pengantar Andre telah pulang, ada beberapa pemuda gagah yang masih tertegun di samping makam-makam itu. Salah seorang dari pemuda berkata, "Ayah, kami akan meneruskan perjuanganmu, hingga tak ada lagi fitnah dan agama ini hanya milik Allah…," ujarnya mantap. (Ayat Al Akrash)

Taken from : Bunga Rampai Seri 13

Pendidikan Profetik

2011-05-14T09:30:00.001+07:00

-PENDIDIKAN PROFETIK-

KARAKTERISTIK MORALITAS PENDIDIKAN

Oleh : Akmal Junmiadi

(Ketua Umum KAMMI Komisariat UNJ)

"..Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu dengan beberapa derajat". (Q.S. 58:11)

Pendahuluan

Pendidikan merupakan pilar terpenting bagi kebangkitan dan kemajuan suatu bangsa dimanapun bangsa tesebut berada. Tanpa pendidikan mustahil manusia dapat mengembangkan diri menjadi insan intelektual dan berperadaban, pendidikan pulalah yang pada akhirnya dapat menentukan peningkatan harkat dan martabat seorang manusia. Sehingga menjadi insan yang semakin terdidik artinya lebih memiliki kapabilitas, kredibelitas, dan kompetensi secara khusus. Dan dihadapan sesama manusia akan lebih dinilai berharga.

Pendidikan pula yang akhirnya mampu menjadikan bangsa Indonesia baik secara langsung dan tidak langsung dapat memperoleh kemerdekaannya. Karena perjuangan tokoh-tokoh intelektual-lah akhirnya bangsa yang dijajah lebih dari 3,5 abad lamanya dapat membebaskan diri dari keterbelengguan penjajahan secara nasional. Pendidikan yang mencetak para tokoh intelektual pejuang kemerdekaan adalah suatu proses yang pada akhirnya mampu menggugah hati dan keyakinan dalam upaya membebaskan manusia dan bangsa Indonesia dari segala bentuk keterbelengguan baik fisik maupun non fisik.

Kini 65 tahun lamanya bangsa Indonesia telah menikmati kemerdekaannya. Pendidikanpun telah menjadi proses formal yang telah diterapkan oleh pemerintah kepada setiap generasai muda warganegara. Berbagai kebijakan telah diputuskan pemerintah demi menyempurnakan sistem pendidikan di Indonesia diharapkan agar dapat menuai hasil yang baik untuk kemajuan bangsa dimasa depan. Namun realita yang diharapkan sangatlah berbeda dari pencapaian yang dimaksud. Bangsa Indonesia masih tergolong tertinggal dengan bangsa-bangsa yang lain, SDM yang dihasilkan dari pendidikan Indonesia masih tergolong rendah dari segi kualitas dan belum mampu bersaing dari segi kompentensi. Hal ini diperburuk dengan keadaan moralitas dari insan terdidik dan masyarakat secara umum, yang berakibat pada moral hazard (Penghancuran Moral) yang telah menjadi karakteristik khas bangsa. Kebijakan dan kepentingan politik menjadikan pendidikan Indonesia sebagai barang komoditi yang dipergunakan untuk melanggengkan politik Neo Kolonialisme (Penjajahan Model Baru) negara maju terhadap negara berkembang seperti di Indonesia.

Dari Neo Kolonialisme dibidang pendidikan lahirlah istilah-istilah yang pada akhirnya menjadi motif diberlakukannya kebijakan pendidikan dari para elit pemerintahan. Seperti Kapitalisasi pendidikan Indonesia yang berdampak pada pencarian keuntungan materi semata dari ladang pendidikan dan yang lebih berbahaya adalah masuknya paham Sekulerisasi Pendidikan Indonesia yakni memisahkan pendidikan moralitas dan ilmu pengetahuan agar kedepannya pembangunan bangsa tidak bernilai dalam mencetak generasi insan terdidik yang bermoral tangguh dan sadar terhadap kepentingan bangsa.

Pendidikan Profetik merupakan solusi dalam memperbaiki sistem dan kebijakan pendidikan yang berlaku di Indonesia. Pendidikan profetik secara sekilas dapat diartikan sebagai pendidikan yang memiliki misi ruh profetik (kenabian) dalam mencetak SDM yang terdidik dan memiliki moralitas yang tangguh. Melalui Pendidikan Profetik segala bentuk penindasan keterbelengguan pemikiran dan mentalitas bangsa yang mayoritas umat Islam dapat tercerahkan dan memiliki karakterisitik yang jauh lebih bermartabat.

Pembahasan

Menurut Prof. Kuntowijoyo. Filosofi Profetik terdapat dalam Surat Ali-Imron 110:

"Engkau adalah ummat terbaik yang diturunkan/dilahirkan di tengah-tengah manusia untuk menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah kemunkaran dan beriman kepada Allah".

Ayat tersebut mengandung 3 pilar utama dalam ilmu sosial profetik yaitu; amar ma'ruf (humanisasi) mengandung pengertian memanusiakan manusia. nahi munkar (liberasi) mengandung pengertian pembebasan. dan tu'minuna bilah (transendensi), dimensi keimanan manusia. Selain itu dalam ayat tersebut juga terdapat empat konsep; Pertama, konsep tentang ummat terbaik (The Chosen People), ummat Islam sebagai ummat terbaik dengan syarat mengerjakan tiga hal sebagaimana disebutkan dalam ayat tersebut. Kedua, aktivisme atau praksisme gerakan sejarah. Bekerja keras dan ber-fastabiqul khairat ditengah-tengah ummat manusia (ukhrijat Linnas) berarti bahwa yang ideal bagi Islam adalah keterlibatan ummat dalam percaturan sejarah. Ketiga, pentingnya kesadaran. Nilai-nilai profetik harus selalu menjadi landasan rasionalitas nilai bagi setiap praksisme gerakan dan membangun kesadaran ummat, terutama ummat Islam. Keempat, etika profetik, ayat tersebut mengandung etika yang berlaku umum atau untuk siapa saja baik itu individu (mahasiswa, intelektual, aktivis dan sebagainya) maupun organisasi (gerakan mahasiswa, universitas, ormas, dan orsospol), maupun kolektifitas (jama'ah, ummat, kelompok/paguyuban). Point yang terakhir ini merupakan konsekuensi logis dari tiga kesadaran yang telah dibangun sebelumnya[i].

Pada dasarnya tujuan umum pendidikan profetik berasal dari pendidikan Islam, menurut Prof. M. Athiyah Al-Abrasyi menyimpulkan lima tujuan umum yang asasi. Diantaranya yaitu; Pertama. Untuk membantu pembentukan akhlak yang mulia[ii]. Bahwa pendidikan akhlak adalah jiwa pendidikan Islam, dan untuk mencapai akhlak sempurna adalah tujuan pendidikan yang sebenarnya. Kedua, persiapan untuk kehidupan dunia dan kehidupan diakhirat. Pendidikan Islam menaruh penuh untuk perhatian kehidupan tersebut, sebab memang itulah tujuan tertinggi dan terakhir pendidikan. Ketiga, persiapan untuk mencari rizki dan pemeliharaan segi-segi kemanfaatan. Islam memandang, manusia sempurna tidak akan tercapai kecuali memadukan antara ilmu pengetahuan dan agama, atau mempunyai kepedulian (concern) pada aspek spiritual, akhlak dan pada segi-segi kemanfaatan. Keempat, menumbuhkan roh ilmiah (scientific spirit) pada pelajar dan memuaskan keinginan arti untuk mengetahui (co-riosity) dan memungkinkan untuk mengkaji ilmu sekedar ilmu[iii]. Kelima, menyiapkan pelajar dari segi profesional.

Pendidikan Islam yang juga sekaligus sebagai bagian dari sistem pendidikan Nasional. Secara ideal, pendidikan Islam bertujuan melahirkan pribadi manusia seutuhnya. Dari itu, pendidikan Islam diarahkan untuk mengembangkan segenap potensi manusia seperti; fisik, akal, ruh dan hati [iv]. Segenap potensi itu dioptimalkan untuk membangun kehidupan manusia yang meliputi aspek spiritual, intelektual, rasa sosial, imajinasi dan sebagainya. Rumusan ini merupakan acuan umum bagi pendidikan Islam, yang akhir tujuannya adalah pencapaian kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

Selain itu Pendidikan Profetik mengandung pengertian bahwa pendidikan harus memandang manusia sebagai subjek pendidikan. Oleh karena itu, starting point dari proses pendidikan berawal dari pemahaman teologis-filosofis tentang manusia, yang pada akhirnya manusia diperkenalkan akan keberadaan dirinya sebagai khalifah Allah dimuka bumi. Pendidikan yang berwawasan kemanusiaan tidak berpretensi menjadikan manusia sebagai sumber ikatan-ikatan nilai secara mutlak (antroposentris), karena di Eropa pada abad pertengahan menjadikan ilmu murni dan teknologi teistik justru membawa malapetaka di abad modern ini, dimana kepribadian manusia menjadi terpisah-pisah di dalam jeratan dogma materialisme yang mengaburkan nilai kemanusiaan. Padahal pendidikan itu sarat akan nilai dan harus berarsitektur atau landasan moral-transendensi.

Penutup

Dalam membangun karakteristik moralitas pendidikan bangsa. Pendidikan Profetik merupakan salah satu solusi yang dapat ditawarkan menjadi icon utama model pembentukan generasi terdidik atau insan intelektual di Indonesia. Hal ini dimaksudkan agar hasil pola dan sistem pendidikan yang diterapkan mampu menjadikan kualitas SDM terdidik Indonesia menjadi paripurna. Dan mampu menjadikan bangsa lebih memiliki karakter yang lebih khas secara spiritual sekaligus bermoral intelektual.

Pendidikan Profetik mengandung tiga pilar utama yang juga mengandung tiga unsur filosofi teologis yakni Humanisasi (Memanusiakan), Liberalisasi (Pembebasan), dan Transedensi (Hubungan Spiritual Iman). Dan sebagai penutup dalam Paradigma Gerakan KAMMI Pendidikan Profetik Adalah upaya mencetak para Intelektual Profetik masa depan yang memiliki tafsir gerakan sebagai berikut:

Gerakan Intelektual Profetik adalah gerakan yang meletakkan keimanan sebagai ruh atas penjelajahan nalar akal

Gerakan Intelektual Profetik merupakan gerakan yang mengembalikan secara tulus dialektika wacana pada prinsip-prinsip kemanusiaan yang universal

Gerakan Intelektual Profetik adalah gerakan yang mempertemukan nalar akal dan nalar wahyu pada usaha perjuangan perlawanan, pembebasan, pencerahan, dan pemberdayaan manusia secara organik[v].

(Wallahu'alam).

[i] Kuntowijoyo, Muslim Tanpa Masjid, Esai-Esai Agama, Budaya, dan Politik dalam Bingkai Strukturalisme Transedental Bandung: Mizan, 2001 hal.357 dan 365

[ii] Al-Ghazali mengatakan: tujuan murid dalam mempelajari segala ilmu pengetahuan pada masa sekarang adalah kesempurnaan dan keutamaan jiwanya. (Al-Ghazali, MIzanul amal 1961). Dikutip dari Zainuddin, Seluk beluk Pendidikan dari al-ghazali, jakarta,1991, hal.44

[iii] Al-Ghazali mengatakan: apabila engkau mengadakan penyelidikan terhadap ilmu engetahuan, maka engau akan melihat kelezatan padanya. Oleh karena itu, tujuan mempelajari ilmu pengetahuan adalah karena ilmu pengetahuan itu sendiri (Al-Ghazali, ihya'Ulumiddin I:13),. Pernyataan itu menyiratkan kesan bahwa penelitian, penalaran, dan pengkajian yang mendalam dengan mencurahkan tenaga dan pikiran (Ijtihad) adalah mengandung kelezatan intelektual kepada mereka dalam mencari hakikat ilmu pengetahuan. Ibid, hal.42

[iv] Khoiron Rosyadi, Pendidikan Profetik, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, Hal.04

[v] Garis-Garis Besar Haluan Organisasi, Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI), Muktamar VI Makassar 7 Desember 2008, Pasal 7, Hal 2

Resensi Buku Menuju Jama'atul Muslimin

2011-04-26T15:33:00.001+07:00

Resensi Buku

MENUJU JAMA'ATUL MUSLIMIN

(Refleksi Kebangkitan Umat Islam Menuju Kesatuan Jama'ah)

Karya : Almarhum Ustadz. Hussein Bin Muhammad Bin Jabir, M.A

Oleh: Akmal Junmiadi[i]

"Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliyah) bermusuh-musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah, orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu dari padanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk". (Ali Imran: 103)

Berawal dari klimaks kejatuhan kekhilafan Turki Utsmaniyah ditahun 1924, berbagai gejolak dikaum muslimin terjadi. Suatu skenario besar yang dilakukan oleh musuh-musuh Islam akhirnya menjadi buah pahit yang mesti ditelan bulat-bulat dengan kenyataan, -kekalahan telak umat islam-. Kenyataan itu memang tak dapat dihindari. Islam yang telah memegang peradaban dunia selama lebih dari 7 abad lamanya, kini harus tunduk dan takluk dibawah kendali kaum kuffar dengan agenda zionis internasionalnya, para musuh Islam berhasil memecah belah kekuatan umat Islam. Islampun menjadi kekuatan yang rapuh dan mudah diadu domba satu sama lain.

Disamping itu era kolonialisme yang diberlakukan terhadap negeri-negeri kecil Islam yang sengaja dipecah dari sisa kekhilafahan Turki Utsmaniyah, membuat kondisi umat Islam kian terpuruk. Dari segi kesejahteraan dan pemikiran umat Islam terus mengelami kemunduran yang sangat drastis. Nampaknya penjajahan menjadi strategi yang jitu dalam mengalahkan kekuatan umat Islam, hingga dampak dari penjajahan tersebut masih berlaku hingga saat ini. sekarang era kolonialisme mungkin telah berakhir secara fisik, namun tak sepenuhnya kolonialisme itu lenyap. Justru era tersebut masih ada. Hanya model dan bentuknya saja yang berbeda. Ditandai dengan kehadiran Neo kolonialisme yang menjelma menjadi penjajahan pemikiran dan peradaban. Westernisasi menjadi kiblat utama yang harus dipaksakan terhadap kaum muslimin. Hembusan idoleologi sekulerisme (pemisahan antara agama dan politik) menjadi obat bius yang sangat mematikan dan berhasil mengkotak-kotakkan pemikiran dan kesadaran umat. Mayoritas umat Islam justru merasa bangga dengan kehilangan jati dirinya dan peradaban barat secara langsung telah menjadi icon dunia.

Disisi lain, upaya kebangkitan Umat Islampun sudah mulai tumbuh subur. Beberapa tokoh kaum muslimin berusaha kuat untuk menyerukan kembali umat Islam untuk bersatu dan kembali kepada kesatuan aqidah dan jama'ah dalam menghadapi serangan-serangan dari kaum kuffar. Namun upaya inipun belum mencapai hasil yang maksimal. Hal ini dikarenakan gerakan penyatuan umat Islam masih belum mampu menyadarkan umat secara massif dan masih banyak kekurangan dalam menghadapi kondisi umat yang sudah sangat kompleks dari seluruh sisi dan bidang. Muncul berbagai jama'ah Islam yang menyerukan kaum muslimin untuk kembali merapatkan barisan dan ukhuwah, dengan menjunjung tinggi persatuan aqidah.

Dari berbagai Harokah Islamiyah yang ada, beberapa diantaranya berbentuk Jama'ah Islamiyah seperti: Jama'ah Ansharas-Sunnah Al-Muhammadiyah, Jama'ah Hizbut Tahrir, Jama'ah Tabligh, dan Jama'ah Ikhwanul Muslimin. Dari jama'ah tersebut juga memiliki tokoh dan cirri khas dari gerakan masing-masing. Namun dari seluruh jama'ah yang ada. Ikhwanul Muslimin lebih memiliki konsep Syumuliatul Islam yang artinya menjadikan Islam sebagai corak gerakan secara menyeluruh dan menyentuh segala aspek dan lini bidang kehidupan. Perbandingan harokah Ikhwanul Muslimin dengan yang lain adalah terletak pada manhaj dan sistem kerorganisasian pergerakan yang jelas dan berlaku secara bertahap dalam mencapai tujuan jama'ah dan kemenangan Umat Islam. Selain itu figuritas tokoh yang berada dalam jama'ah ikhwan tidaklah dijadikan patokan utama artinya tidak selalu dikultuskan, siapapun pemimpin jama'ah yang ada didalamnya maka, hal yang bersifat asas Tsawabit (Tetap) dalam jam'ah harus tetap dijaga keorisinilitasannya, namun hal-hal yang bersifat Muthagayyirat (Berubah), dapat dikondisikan sesuai situasi dan kondisi yang berlaku. Inilah yang membuat gerakan Ikhwanul Muslimin dapat berkembang cepat dan diadopsi oleh sebagaian besar gerakan kaum muslimin dilebih dari 73 Negara di dunia.

Selanjutnya, ada beberapa faktor keberhasilan dakwah Ikhwanul Muslimin yang secara ringkas dikemukakan sebagai berikut:

a. Karena Ikhwan menyeru dengan seruan Allah, yaitu seruan yang paling tinggi.

b. Karena Ikhwan menyeru fikrah Islam, yaitu fikrah yang paling kuat.

c. Karena Ikhwan mempersembahkan kepada manusia syari'at Al-Qur'an, yaitu syari'at yang paling adil.

d. Karena Umat manusia membutuhkan tiga hal diatas. Ketiganya berkaitan erat dengan kebahagian dan kesengsaraan manusia.

Selain faktor-faktor diatas terdapat pula sendi-sendi dakwah Ikhwanul Muslimin, yang tersimpulkan dalam 3 hal:

a. 1. Ilmu

b. 2. Tarbiyah

c. 3. Jihad

Pendiri Jama'ah Ikhwanul Muslimin (As-Syahid Imam Hasan Al-Banna) menjelaskan hal ini dengan mengatakan: "Saya tidak menghendaki keterlibatan dalam permusuhan dengan Anggota Jama'ah lain. Saya sungguh tidak menghendaki da'wah hanya terbatas pada sejumlah kaum Muslimin dan tidak pula pada suatu aspek reformasi saja. Tetapi, saya berusaha sungguh-sungguh agar da'wah ini bersifat umum. Sendinya adalah ilmu, tarbiyah, dan jihad. Itulah sendi-sendi da'wah yang menyeluruh.

Syaikh Sa'id Hawa menjelaskan sendi-sendi ini dalam al-Madkhal yang ringkasannya sebagai berikut:

a. Tanpa ilmu tentang aspek-aspek tsaqofah Islamiyah dan dasar-dasarnya, seorang tetap rawan tergelincir, baik yang bersifat 'amali (praktis), Nazhari (teoritis), atau fikri (pemikiran).

b. Tanpa tarbiyah, tujuan awal da'wah, yaitu mengharap keridhaan Allah swt tidak akan terwujud.

c. Tanpa Jihad, tidak satupun tujuan da'wah dapat terwujud.

Dengan berhimpunnya 3 sendi tersebut tercapai keterpaduan dalam da'wah di seluruh tingkatan. Sedangkan sarana untuk mewujudkan tiga sendi tersebut adalah sebagai berikut:

1. 1. Sistem halaqoh untuk mewujudkan sendi ilmu.

2. 2. Sistem usrah takwin untuk mewujudkan sendi tarbiyah

3. 3. Sistem usrah 'amal untuk mewujudkan sendi jihad.

[i] Ketua Umum KAMMI Komisariat UNJ 2011-2012

2011-03-08T14:16:00.002+07:00

BADAI DI MULA PERJUANGAN

Press Release KAMMI Komisariat UNJ

Segala puji bagi Allah Tuhan semesta alam yang Maha Esa, yang Maha Hidup untuk senantiasa terus menerus mengurus makhlukNya. Minggu malam itu kelabu. Sang bulan muncul namun tak seterang seperti rembulan sedia kala, karena masih berada dibalik awan yang menyembunyikan rona keindahannya. Bintangpun hadir dengan kerlap-kerlip kecil sinarnya. Sementara itu jauh dibawah mereka terdapat anak Adam yang sibuk dengan aktifitasnya masing-masing. Itulah warga. Warga seperti biasanya, menjalankan aktifitasnya masing-masing, Ada yang bercengkerama di pos siskamling, Ada yang tengah menonton televisi, Ada yang membuat persiapan tersendiri untuk menyambut hari kerja kembali, Serta kegiatan lainnya. Bahkan di Sekretariat KAMMI Komisariat UNJ (yang baru ditempati kurang lebih satu bulan) juga tak ketinggalan, ada dua orang personil yang tengah standby di markas dakwah ini. Mereka asyik mengobrol terlebih lagi hadirnya sang pemilik kontrakan (Sekretariat KAMMI Komisariat UNJ) yang kita kenal dengan sebutan Pak Jack.

Tidak terasa karena saking asyiknya mengobrol dengan Pak Jack ternyata jam dinding menunjukkan kurang lebih pukul 22.00 WIB. Mereka bertiga hanyut dengan obrolan / diskusi mengenai kontrakan (Sekretariat KAMMI Komisariat UNJ). Tetapi tiba-tiba suasana dengan obrolan asyik itu terusik dengan gemuruh teriakan warga. “API... API..”. Teriakan itu tidak terdengar hanya sekali atau dua kali, melainkan berkali-kali yang menandakan sebuah hal yang serius dan mengkhawatirkan. Maka dengan serta merta teriakan itu menyadarkan mereka untuk menghentikan aktifitasnya dan bergegas keluar melihat kejadian yang terjadi. Ternyata masyarakat sudah penuh berkumpul didepan, tepat didepan dirumah samping mushola. Ternyata ada api yang tengah membesar di lokasi tersebut.

Kebakaran itu tidak disangka-sangka kehadirannya. Terlebih saat itu mayoritas kita sedang beraktivitas normal. Menurut pengakuan beberapa warga sekitar kurang lebih pukul 22.30 WIB gemericik api mulai menari-nari tepat didepan rumah di depan mushola. Kemudian beberapa detik kemudian api sudah menjadi raksasa. Sebuah pemandangan yang mengharukan karena suasana ditempat kejadian amatlah minim tenaga untuk memadamkan api agar tidak berhasil menyambar kemana-mana. Mayoritas warga disibukkan oleh kegiatan pribadinya, yaitu menyelamatkan harta benda yang masih berharga. Tak lama kemudian polisi (Polsek Pulogadung) pun serat merta ikut andil memberikan bantuan untuk seluruh warga yang berada di sana. Disisi lain ternyata suasana semakin menjadi kacau dan gaduh. Sontak seluruh warga yang masih terjaga disekitar tempat kejadian pun berdatangan ke tempat kejadian perkara. Ada yang berteriak “KEBAKARAN..API..API..”, Bertakbir, lalu ada yang Adzan serta berusaha mengambil air dengan ember maupun selang kecil untuk memadamkannya serta ada juga sebagian lain yang sudah menyelamatkan diri, keluarga dan harta bendanya, serta aktivitas lainnya yang bisa kita bayangkan ketika berada di situasi seperti itu.

Dikarenakan saat itu warga belum memiliki persiapan yang lebih terutama dalam penanggulangan bencana, maka api dengan cepat terus menyambar sekelilingnya, terlebih lagi dengan padatnya rumah penduduk yang berada di sana. Kemudian angin yang lumayan cukup kencang semakin memudahkan api untuk berpindah-pindah tempat dan bergulung-gulung dari rumah satu kerumah yang lain, seolah-olah tidak memberikan kesempatan terhadap warga yang ingin memadamkannya.

Suasana menjadi lebih kacau karena banyak warga yang menolak untuk dievakuasi ke tempat yang lebih aman. Api terus menjulang tinggi memerah, kemudian menyambar kerumah-rumah penduduk yang berada disana, kabel-kabel PLN terputus karena dilahap si jago merah, aliran listrikpun padam, ditambah ledakan-ledakan gas elpiji yang amat khas aroma dan bunyinya, maka semakin menambah kengerian kondisi disana. Keadaan disekitar kebakaran menjadi hangat secara drastis, seolah mengusir dinginnya malam. Penduduk sangat panik, karena sijago merah mulai menuju rumah-rumah mereka dan melahap seluruh harta benda atau bahkan mengancam keadaan mereka, keluarga dan sanak saudara. Penduduk dari luar lokasi mulai berdatangan, Ada yang membantu dan ada juga yang sekedar hanya melihat kebakaran yang terjadi. Pada saat genting seperti itu, penduduk mulai sedikit lega karena terdengar suara sirine yang mengaung-ngaung berarti menandakan hadirnya bantuan untuk memadamkan kebakaran tersebut, yakni Unit Pemadam Kebakaran dan beberapa mobil ambulance. Diberitakan ada kurang lebih 15-20 mobil unit pemadam kebakaran yang diberangkatkan untuk memadamkan kebakaran tersebut. Namun tidak disangka pula, mobil pemadam kebakaran yang datangpun kesulitan masuk karena akses masuk ke lokasi sangatlah sempit dan tidak memungkinkan mereka untuk masuk kelokasi karena padatnya masyarakat yang berada ditempat kejadian. Secercah harapan ternyata masih ada, ternyata setelah dikondisikan. Akhirnya 3 dari 15-20 unit mobil pemadam kebakaran bisa lebih dekat menjangkau lokasi kejadian sehingga memudahkan petugas untuk merangsek maju untuk memadamkan kobaran api yang sudah mulai membesar dan merambat luar biasa. Pemadam kebakaran bersama warga akhirnya terus menerus menggempur lautan api yang semakin brutal tak terkendali yang selalu melahap benda-benda yang dilewatinya. Akhirnya beberapa jam kemudian api dapat ditaklukkan, yakni sekitar pukul 02.00 WIB (dini hari).

Ditaksir kurang lebih ada sekitar 85 rumah, 1 mushola (An-Nur), pos siskamling warga, serta sekretariat salah satu Parpol dan juga sekretariat organisasi kemahasiswaan (KAMMI Komisariat UNJ) yang habis terbakar atas kejadian tersebut. Jadi diperkirakan kurang lebih sekitar 450 warga dan 130 Kepala Keluarga yang tengah menderita pada musibah kebakaran kali ini. Belum lagi kerugian materil yang jumlahnya milyaran rupiah.

Pasca peristiwa kebakaran tersebut, sebagian warga ada yang mengungsi ke pos-pos relawan kemanusiaan yang berada di sekitar lokasi, masjid As-Salam, serta tidak sedikit juga yang mengungsi ke rumah-rumah saudara mereka. Tangis serta perasaan haru terus berkecamuk di lokasi kejadian dikarenakan shock, bahkan menurut pengakuan beberapa masyarakat perasaan trauma itu masih ada. Saat ini sudah ada beberapa relawan kemanusiaan yang dengan serta merta terpanggil untuk memberikan bantuannya kepada warga yang terkena musibah. Beberapa diantaranya adalah Mahasiswa UNJ, TAGANA, PMI, PP, Parpol, serta tak ketinggalan KAMMI Komisariat UNJ (dibantu oleh KAMMI Daerah Jakarta dan KAMMI Reaksi Cepat) yang tengah rela mendedikasikan diri mereka meskipun mereka juga termasuk korban. Tetapi ini belumlah cukup, warga masih menunggu bala bantuan yang mungkin akan menyusul selanjutnya, dan sudah merupakan Sunnatullah, yang kuat menolong yang lemah. Artinya tidak ada alasan bagi kalian yang telah menyaksikan dan mendapatkan informasi mengenai kebakaran tersebut untuk diam dan duduk rapih nan manis.

Hingga saat ini KAMMI Komisariat UNJ membuka posko kemanusiaan di tengah-tengah lokasi bencana. Kebutuhan yang paling dibutuhkan oleh para pengungsi adalah:

Pakaian bekas
Susu bayi
Masker
Tenda (terpal berteduh)
Alat Shalat
Alas Tidur
Selimut
Bahan Makanan (setelah 3 hari kejadian)
Bantuan Moril maupun Materil dari kita semua

Bagi Anda yang tergerak untuk berbagi, bantuan tersebut bisa Anda percayakan pada KAMMI Komisariat UNJ dalam menyalurkannya.

Cp: 085261713528 atau 0856200463

BIDANG PERGERAKAN (KP dan PP)

Idealisme Kepemimpinan dalam Fase Rekonstruksi Gerakan KAMMI

2011-02-23T00:47:00.001+07:00

Idealisme Kepemimpinan dalam

Fase Rekonstruksi Gerakan KAMMI

Oleh: Akmal Junmiadi

(Aktivis KAMMI Komisariat UNJ)

"Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi".

(Q.S Al-Qashas : 5)

Disorientasi Gerakan Mahasiswa Pasca Reformasi

Lebih dari satu dekade lamanya gerakan mahasiswa muslim tarbiyah telah menggegas dan mengawal Era Reformasi di negeri ini. Namun yang menjadi pertanyaan besarnya adalah apa saja kontribusi besar yang sudah dilakukan untuk memberikan perubahan besar dalam wacana reformasi tersebut.? Kejayaan wacana reformasi yang menggaung lepas ditahun 1998 kini tak lagi terdengar menyeruak sebagai angin perubahan bangsa menuju arah yang benar-benar jauh lebih baik. Reformasi yang menandakan hadirnya proses demokrasi sebagai sistem yang diyakini dapat memberikan pencerahan, setelah lama terkekang dalam cengkraman rezim Orde Baru selama 32 tahun, kini tak ubahnya hanya sekedar bentuk proses demokrasi prosedural yang semu terhadap makna substansial demokrasi itu sendiri. Wajah-wajah lama para elit orba masih menjadi ikon pemain dan penentu utama setiap kebijakan atas bangsa dan negeri ini. Tak ada yang berubah melainkan topeng dan polesan para pemimpin yang korup tersebut agar lebih dikenal bersih dari keburukannya yang pernah dilakukan di zaman orba.

Disisi lain gerakan mahasiswa semakin lama terus terkikis dan mengalami penurunan yang cukup mengkhawatirkan. Mahasiswa seakan lupa dan kembali amnesia terhadap sejarah dan perannya yang menentukan arah besar suatu proses kebangkitan bangsa. Ironi memang melihat gerakan mahasiswa saat ini hanya dapat berephoria terhadap perjuangan mahasiswa angkatan 1998. Sibuk memperlihatkan eksistensi hingga lupa akan peran utama dari gerakannya. Atau memang sedemikian pragmatisnya sampai mau menjual idealisme yang diusungnya demi kepentingan elit penguasa tertentu. Apabila hal teresebut benar terjadi maka tak ayal lagi gerakan mahasiswa hanya digunakan atas mandataris suatu kepentingan dalam momentum politik tertentu saja. Selebihnya lebih suka dijadikan penonton dan penyorak para pemain kebijakan elit politik penguasa saat ini.

Basis utama gerakan mahasiswa yang berada dikampus-kampus, kini lebih suka dijadikan lahan garapan dan rebutan kepentingan golongan yang terfragmentasi. Penguasaan terhadap lembaga-lembaga formal kampus banyak yang hanya dijadikan sebagai simbol status qou kepemimpinan para aktivis gerakan pendahulunya. Tanpa mempertanyakan orientasi yang jelas mata rantai perjuangan gerakan sebagai tanggung jawab estafet kepemimpinan yang harus dilanjutkan. Apakah memang ketajaman daya nalar intelektual kritis mahasiswa saat ini sudah semakin tumpul hingga tak mampu lagi mendobrak kebekuan sistem kepemimpinan gerakan yang perlahan tapi pasti menuju jurang kematian, karena sudah tak lagi dirasakan manfaatnya secara layak.

Gerakan Peradaban Kampus Menuju Negara Madani

Berangkat dari kedua permasalahan tersebut, sudah saatnya gerakan mahasiswa khususnya para aktifis mahasiswa muslim tarbiyah di dekade ke-2 fase reformasi kembali bangkit untuk berbenah diri. Kembali merekonstruski gerakannya agar lebih memiliki arah perjuangan yang jelas dan menyambung kembali keterputusan mata rantai perjuangan para pendahulu. Tradisi inilah yang harusnya dimiliki oleh seluruh aktifis dakwah kampus dewasa kini dalam tugas menyiapkan momentum kebangkitan Islam jangka panjang. Sudah saatnya seluruh pemegang amanah siyasi (politik) gerakan mahasiswa muslim tarbiyah menjemput kembali momentum yang hilang dengan mempersiapkan momentum tersebut dari sekarang, bersiap-siap membuat masa depan kebangkitan bangsa yang islami agar benar-benar dapat terwujud dinegeri madani Indonesia kelak.

Hal tersebut hanyalah dapat dilakukan manakala esensi gerakan dakwah ini kembali merasuk kedalam kampus secara massif dan lebih tertata dengan jauh lebih baik. Dengan kembali membangun basis-basis gerakan dakwah siyasi syar'iyah (politik islam) serta menghimpun segenap komponen potensi mahasiswa muslim melalui kulturisasi budaya mental intelektual muda muslim dan pembentukan kepemimpinan muda yang dibangun secara idealisme politik keislaman secara integral sesuai bingkai asas dasar Islam (Al-Qur'an dan Al-Hadist). Dari sekedar politik nilai menjadi politik peradaban yang islami. Olehkarenanya gagasan "Gerakan Peradaban Kampus Menuju Negara Madani" haruslah menjadi mainstream upaya akselerasi pencapaian Islam sebagai sokoguru peradaban dunia kelak. Yakni dengan menjadikan kampus sebagai miniatur Negara Madani sekaligus laboratorium peradabannya. Agar kemudian kampus benar-benar dapat menyuplai tatanan Peradaban dalam pengisian ruangan kenegaraan dan kebangsaan Indonesia.

KAMMI dan Rekonstruksi Kepemimpinan

Kehadiran KAMMI saat ini, adalah salah satu jawaban nyata akan lahirnya proses tersebut. Kehadirannya yang pernah menjadi fenomenal diawal Era Reformasi, dikenal sebagai bayi ajaib ditahun 1998. Kini harus mampu tumbuh berkembang besar menjadi sosok pejuang pemuda muslim intelektual profetis (membawa misi kenabian), yang senantiasa siap melawan dan menggantikan kepemimpinan fir'aun (para pemimpin korup) bangsa dan negara ini. Dari sekedar model perjuangan Nabi Musa (Oposan Kebatilan) beralih kepada model perjuangan Nabi Yusuf (Muslim Negarawan). Dari sekedar front aksi menjadi organisasi pemuda muslim yang juga fokus membina dan membentuk militansi gerakan para penuntas perubahan untuk memimpin bangsa dan negara menuju kemenangan Islam kelak. Dan selanjutnya menjadikan Indonesia sebagai pusat dari peradaban dunia Islam internasional dimasa mendatang.

Sesungguhnya idealisme yang dibangun dalam naungan kepemimpinan KAMMI senantiasa terus berkembang sesuai dengan kebutuhan zaman perjuangan. Meretas kehadiran para pejuang dakwah KAMMI pada zaman ini akan lebih berfokus menyuplai kebutuhan dakwah yang tengah memasuki era daulah (kenegaraan) ini. Hal ini mengacu pada konsep utama "Likulli marhalatin Rijaluha". Setiap Fase dakwah akan senantiasa menentukan Tokoh Kepemimpinannya. Maka dalam Fase Daulah ini, Tokoh Kepemimpinan yang berperan adalah Rijalud Dakwah => Rijalud Daulah (Tokoh Dakwah yang sekaligus menegara). Olehkarena itu, kampus sebagai miniatur dari sebuah negara adalah lahan strategis awal yang akan menentukan proses penyiapan para pemimpin mahasiswa muslim untuk belajar dan bereksperimen, dalam membangun idealisme gerakan dakwah politik peradaban sekaligus penetrasi gagasan konsep kenegaraannya dikampus sebelum nantinya keluar dan berhadapan langsung dengan masyarakat dan negara yang sesungguhnya.

Dengan format konsep kepemimpinan tersebut, KAMMI yang memiliki Visi : "Sebagai wadah perjuangan permanen yang akan melahirkan pemimpin masa depan yang tangguh dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia". Akan memiliki Renstra penerapan Visi yang jelas. Tokoh kepemimpinan dalam bingkai pembentukan KAMMI di masa depan setidaknya harus memiliki beberapa kriteria yang mencangkup kepemimpinan sesuai kebutuhan dimasa mendatang. Diantara kriterianya adalah :

1. Memiliki kompentensi yang jelas sesuai background keilmuan yang dimiliki.

2. Mampu berdealektika dengan keberagaman pemikiran Islam dan kebangsaan Indonesia sekaligus menjadi figur perekat keberagaman tersebut.

3. Dapat menyatukan karakter pribadi yang Transendental dengan hubungan Horisontal nilai-nilai kemanusiaan sesuai fitrah.

4. Memiliki kepahaman terhadap masalah-masalah kenegaraan secara utuh dan mampu memberikan solusi terhadap permasalahan tersebut secara konkrit.

5. Bisa menjaring dukungan politik nasional dan internasional dengan baik guna membangun bangsa dan negara yang bermartabat dalam pembangunan Indonesia madani.

Dari kelima kriteria tersebut, kepemimpinan yang dicetak oleh KAMMI kedepan diharapkan mampu membawa perubahan yang dibutuhkan oleh bangsa dan negara kelak.

Disamping kriteria yang telah disebutkan, hendaknya idealisme kepemimpinan juga harus menjadi hal yang patut untuk diperhatikan. Bangsa ini telah kehilangan narasi besarnya, semenjak era reformasi menjadi mainstream perubahan orde sistem yang berlaku dinegeri ini. Krisis kepemimpinan dan narasi besarnya serasa menjadi penyebab utama hilangnya arah pergerakan bangsa, padahal apabila dilihat dari beberapa orde sebelumnya seperti orde lama yang menjadi tokoh utamanya adalah Soekarno mampu menjadikan narasi revolusi sebagai arah pergerakan bangsa. Selanjutnya orde baru Soeharto menjadikan narasi pembangunan sebagai arah pergerakan bangsa. Kemudian di orde reformasi hal tersebut belumlah nampak dari para pemimpin Indonesia yang telah ada, seperti : B.J. Habibi, Gusdur, Megawati, dan Susilo Bambang Yudhoyono.

Idealisme yang perlu dirumuskan oleh para calon pemimpin masa depan didalam kepemimpinan KAMMI adalah sebuah idealisme yang juga sekaligus menjadi narasi besar bagi bangsa ini. Narasi yang menjadi tawaran idealisme yang diusung oleh kepemimpinan KAMMI adalah yang bersumber dari penyatuan spirit ruhiyah keislaman dan asas nasionalis kebangsaan Indonesia. Dalam fase rekonstruksi yang dituliskan dalam prinsip perjuangan KAMMI "Perbaikan adalah Tradisi Perjuangan KAMMI". Akhina Rijalul Imam menjabarkan fase tersebut berlaku menjadi mihwar ke-empat perjuangan KAMMI dan berlaku selama 5 tahun (2009-2014) hal tersebut dituliskan dalam buku Capita Selecta KAMMI. Idealisme inilah yang kemudian dapat dijadikan referensi utama narasi kepemimpinan yang digagas oleh calon dan pemimpin selanjutnya baik ditingkat internal maupun eksternal gerakan.

Budaya memperbaiki (reconstructure culture) dipaparkan sebagai kerangka mihwar gerakan KAMMI yang diterjemahkan dengan cara bagaimana agar konsepsi Islam dapat dimasyarakatkan dan didukung oleh masyarakat, terutama masyarakat berbasis kompetensi. Makna lain, adalah bagaimana konsepsi-konsepsi itu dapat dijadikan landasan kebijakan negara dalam proyek perbaikan masyarakat dan negara sehingga mempercepat proses Islamisasi bangsa yang kemudian dapat mengantarkan Indonesia sebagai negara yang membawa visi peradaban Islam di tingkat Internasional.

Kepemimpinan KAMMI dalam Mewujudkan Kesejahteraan Negara

Walfare State (negara sejahtera) dapat terwujud manakala kepemimpinan suatu negara benar-benar mampu memprioritaskan kepentingan warga negara dibidang sektor pelayanan publik. Sehingga kebijakan-kebijakan yang dikeluarkanpun adalah prioritas untuk kepentingan rakyat. Melihat hal tersebut KAMMI sejak deklarasi pertamanya di Malang pada tanggal 29 maret 1998, telah menyatakan diri sebagai bagian tak terpisahkan dari rakyat dan akan terus berjuang untuk kepentingan rakyat. Hal ini mempertegas posisi gerakan KAMMI dalam mengadvokasi kepentingan rakyat yang direlasikan dengan peran negara dalam mewujudkan kesejahteraan warga negaranya.

Kepemimpinan KAMMI dalam mengawal kepentingan rakyat dihadapan negara, tak lagi sekedar menjadikan paradigma gerakannya sebagai gerakan Sosial Independen. KAMMI juga harus mampu mentransformasikan paradigma gerakannya dan para kader-kadernya kelak, untuk dapat berperan langsung dalam penentuan kebijakan ditingkat negara. Hal ini menjadi kebutuhan penting peran para kader KAMMI dalam bidang kenegaraan sebagai output pola pembentukan kepemimpinannya (Muslim Negarawan).

Olehkarenanya dalam mihwar rekonstruksi ini, KAMMI harus merekonstruk kader-kadernya untuk meningkatkan keahlian dibidangnya dan bergerak sesuai kompentensinya. Agar kemudian agenda perbaikan diberbagai level kenegaraan kelak, khususnya yang berada dalam sektor pelayanan publik dapat terwujud. Sehingga tingkat kesejahteraan rakyat di negara Indonesia dapat meningkat. Dan hal ini akan mempercepat proses pembentukan negara Madani hadir di Indonesia sebagai negara yang Baldatun Thoyyiban Wa Rabbun Ghafur. (Wallahu'alam)

*Tulisan ini adalah bagian dari Bunga Rampai DM 3 KAMMI Wilayah Megapolitan (15-20 Feb 2011).

Analisis Buku Membina Angkatan Mujahid

2011-02-01T14:30:00.000+07:00

URGENSI PEWARISAN GENERASI

DALAM ESTAFET DAKWAH KAMPUS[i]

Oleh : Akmal Junmiadi[ii]

"Hai orang-orang yang beriman, barangsiapa di antara kamu yang murtad dari agamanya, maka kelak Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Allah mencintai mereka dan merekapun mencintai-Nya, yang bersikap lemah lembut terhadap orang yang mukmin, yang bersikap keras terhadap orang-orang kafir, yang berjihad dijalan Allah, dan yang tidak takut kepada celaan orang yang suka mencela. Itulah karunia Allah, diberikan-Nya kepada siapa yang dikehendaki-Nya, dan Allah Maha Luas (pemberian-Nya), lagi Maha Mengetahui." (Q.S Al-Maidah: 54)

Proses Taurits (pewarisan) merupakan hal yang harus dilakukan oleh setiap gerakan dakwah islam dimanapun. Hal ini sebenarnya sudah dilakukan dari fase kenabian Rasulullah SAW. Merupakan keniscayaan tanpa adanya proses pewarisan generasi yang dilakukan oleh beliau terhadap para sahabat-sahabatnya sebagai pewaris perjuangan dakwah maka dikatakan mustahil dakwah Islamiyah dan Ad-Dienul Islam bisa tegak dimuka bumi hingga saat ini. Oleh karenanya proses taurits merupakan hal yang lumrah dan mesti dilakukan oleh setiap harokah dakwah dimanapun. Terutama harokah dakwah Islam kontemporer terbesar pada abad ini yakni Ikhwanul Muslimin yang didirikan oleh As-Syahid Imam Hasan Al-Banna. Tokoh pergerakan dan pemikiran Islam yang menjadi sang Mu'asis dan pembaharu gerakan Islam yang menjadikan karakteristik Dakwah Tarbiyah Islamiyah sebagai ciri khas gerakan dakwahnya. Beliau tercatat menjadi tokoh yang sukses membina generasi para pejuang dakwah yang memiliki jiwa-jiwa militan dan berhasil menjadikan gerakan dakwahnya semakin besar dan memiliki pengaruh dakwah dari transnasional hingga dunia Islam internasional.

Dalam buku Membina Angkatan Mujahid karya Sa'id Hawa. Yang merupakan studi Analitis atas Konsep Dakwah Hasan Al-Banna dalam Risalah Ta'alim. Banyak menitik beratkan terhadap proses gerakan pengkaderan Ikhwanul Muslimin. Dan menjadi rujukan terhadap proses pengkaderan dakwah ikhwan dimanapun tak terkecuali ditingkatan para Thulabi (pelajar dan mahasiswa). Yang menjadi Iron Stock (cadangan keras) bagi keberlangungan dakwah Ikhwan. Hal ini dapat dibuktikan dalam salah satu isi dari buku Risalah Pergerakan Hasan Al-Banna yang membahas secara khusus peran startegis dakwah thulabi dalam gerakan dakwah ini.

Merupakan salah satu dari dua tanggung jawab besar gerakan dakwah ini adalah pewarisan. Dan tanggung jawab pertama melakukan tajdid (pembaharuan) dan kedua naql (alih generasi). Kedua tanggung jawab tersebut dipaparkan secara baik oleh sa'id hawa dalam buku Membina Angkatan Mujahid. Adapun tanggung jawab pertama adalah melakukan pembaharuan, dan hal tersebut hanya dapat dilakukan apabila tanggung jawab kedua yakni alih generasi dapat dilakukan dengan benar dan maksimal serta jauh lebih baik dari generasi sebelumnya. Sehingga istilah stagnasi atau kejumudan dalam proses pergerakan dakwah tidak lagi terjadi. Dikarenakan proses pengkaderan meupakan inti dari dinamika dakwah yang akan dibuat pada periode selanjutnya. Hal ini berarti generasi kader selanjutnyalah yang akan menjadi penentu yang menentukan dinamika pergerakan dakwah. Baik atau buruknya bisa dilihat dari keterpaduan proses pewarisan generasi sebelumnya kepada generasi selanjutnya. Merupakan kegagalan besar apabila proses tersebut dilaksanakan dengan tidak sesuai manhaj atau sistem pewarisan yang telah ditetapkan oleh jama'ah yang pada akhirnya berefek menyebabkan kecacatan kualitas kader yang dibentuk.

Dalam ranah gerakan Dakwah Kampus. Proses pengkaderan atau penyiapan generasi dakwah selanjutnya hendaklah disesuaikan dengan tujuan dakwah kampus itu sendiri. Yaitu sebagai mainstream Nashirol Fiqroh (penyebaran pemikiran) dan Bina'ur Rijal (membina kepemimpinan), dalam konteks implementasinya lapangan dibangun dalam trilogi dakwah kampus yang meliputi dakwah syi'ar, siyasi, dan ilmi. Kemudian menjadikan basis gerakan dakwah kampus menjadi basis gerakan dakwah yang permanen kedepan. Dan adalah hal yang penting dalam menyiapkan Renstra (rencana strategis) yang baku dan berjangka minimal 5 tahunan. Harapannya gerakan pengkaderan selanjutnya merupakan mata rantai yang kokoh dan tidak mudah terdistori oleh kepentingan sesaat. Karena dengan renstra yang berjangka menengah konsolidasi gerakan taurits (pewarisan) dapat dilakukan dengan stabil.

Terakhir sebelum penutup, terkait dengan perangkat pewarisan yang dibentuk hendaknya juga menyesuaikan diri dengan kebutuhan yang dibangun oleh jama'ah saat ini. Sebagai contoh terkait fase atau mihwar dakwah yang saat ini memasuki tahapan mihwar dauly (politik kenegaraan secara utuh) maka yang dibutuhkan tidak lagi sekedar penguatan kader terhadap siyasi dalam lingkup mini yang terfokus kepada lembaga opmawa dikampus. Melainkan juga menyediakan kader yang berbasis kompentensi siyasi terhadap ormawa dan gerakan extra kampus yang juga memiliki afiliasi terhadap kepentingan dakwah secara menyeluruh. Sehingga proses yang diharapkan adalah integrasi pewarisan yang benar-benar berjalan dengan baik dan sesuai dengan kebutuhan gerakan dakwah kampus yang menuju penyiapan kemenangan dakwah ditingkat negara.

[i] Penulis Adalah Pegiat KAMMI dan saat ini diamanahkan Menjadi Ketua Umum KAMMI komisariat UNJ 2011-2012

KETUA UMUM KAMMI KOMISARIAT UNJ 2011-2012

2011-02-01T14:13:00.001+07:00

KETUA UMUM KAMMI KOMISARIAT UNJ 2011-2012

Selamat atas Terpilihnya:
Akmal Junmiadi sbg Ketua KAMMI Komsat UNJ Periode 2011-2012.
Semoga dapat melaksankan amanah dengan sebaik-baiknya.
Semoga Komsat UNJ semakin maju. (Amiin).

2011-01-24T14:59:00.002+07:00

THE CANDIDATES OF CEO OF KAMMI'S UNJ 2011-2012

ABI SUBHAN: east jakarta city (economic coperation of feunj 2007)
                             2009-2010 => ceo of bso al-iqtishodi feunj
                             2010-2011 => ceo of kammi unj
                             dm 1: cileungsi 2008
                             dm 2: jakarta 2010

AKMAL JUNMIADI: north jakarta city (marketing management of feunj 2008))
                             2009-2010 => head of public policy kammi unj
                             2010-2011 => head of hrd kammi unj
                             dm 1: bogor 2008
                             dm 2: jakarta 2009

DODI ABDULGANI: west jakarta city (electric education of ftunj 2008)

                         2009-2010 => staff of public relation kammi unj
                             2010-2011 => head of study development kammi unj
                             dm 1: bogor 2008
                             dm 2: jakarta 2010

EKO ANDRIAWAN: medan city (financial management of feunj 2008)
                             2009-2010 => head of public relation kammi unj
                             2010-2011 => head of public relation kammi unj
                             dm 1: bogor 2008
                             dm 2: bekasi 2009

HABIBI AZHAR: bogor district (sociology education of fisunj 2008)
                             2009-2010 => head of hrd kammi unj
                             2010-2011 => staff of secretary of kammi unj
                             dm 1: bogor 2008
                             dm 2: -

2011-01-17T23:55:00.009+07:00

MUSYAWARAH KOMISARIAT (MUSKOM) X KAMMI KOMISARIAT UNJ

28-30 Januari 2011 @ Kampus A Universitas Negeri Jakarta,
Rawamangun, Jakarta Timur

Stadium General :

"Peluang dan Tantangan Gerakan Mahasiswa dalam Membangun Megapolitan Madani"

Pembicara:

1. Sugeng (Ketua KAMMI Wilayah Megapolitan)
2. Ubeidillah Badrun, S.Pd., M.Si. (Pengamat Gerakan Mahasiswa)
3. Dani Anwar (Ketua Komite 1 DPD RI)

2011-01-17T14:38:00.005+07:00

POLITISASI PENDIDIKAN INDONESIA

"..Allah akan mengangkat (derajat) orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu dengan beberapa derajat". (Q.S. 58:11)

Esensi pendidikan merupakan sarana pentransferan ilmu yang membuat insan manusia menjadi insan cendikia dan membentuk manusia menjadi makhluk intelektual. Dengan intelektual tersebut manusia dapat meninggikan derajat harkat dan martabat dirinya menjadi lebih baik dibandingkan makhluk ciptaan tuhan yang lain. Levelisasi intelektual juga dapat menjadi tolak ukur manusia dalam peningkatan derajat dan posisinya dimata manusia yang lain. Dan akhirnya bisa menjadi statement bahwa basis pendidikan juga dapat manjadi tolak ukur yang kuat terhadap kemajuan suatu peradaban bangsa dimanapun.

Pendidikan sebagai wacana pembebasan dasar dari keterbelengguan merupakan hak asasi setiap insan manusia. Dengan pendidikan manusia dapat meningkatkan derajat harkat dirinya lebih beradab. setidaknya sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia dapat menjadi bukti kuat dari wacana pendidikan sebagai pembebasan. Contoh konkritnya bisa dilihat dari para tokoh terpelajar yang menjadi ikon perlawanan efektif dalam pencapaian kemerdekaan indonesia. Walaupun para tokoh pelajar tersebut merupakan hasil motivasi kebijakan dasar pendidikan yang diberikan bangsa Kolonial terhadap pribumi kalangan ningrat dalam rangka melanggengkan fungsi penjajahan (Baca : tujuan politik kolonial). Yang pada akhirnya Kebijakan tersebut, justru menjadi bumerang terhadap eksestensi penjajahan itu sendiri. dikarenakan pendidikan ala kolonial terhadap pribumi dijadikan sebagais celah yang strategis oleh para pejuang kemerdekaan dalam merebut kemerdekaan Indonesia; yang semula dari sekedar perlawanan yang bersenjata menuju perlawanan yang lebih maju dan cerdas. Dan pada akhirnya lewat tokoh-tokoh terpelajar pribumi kala itu kemerdekaan indonesia dapat terwujud.

Sejarah di atas merupakan salah satu penunjukkan peran vital pendidikan dalam pembebasan umat manusia pada umumnya. khususnya dalam perjuangan kemerdekaan bangsa Indonesia yang terjadi 63 tahun yang lalu. Terlepas dari kepentingan awal penjajah dalam memberikan kebijakan pendidikan sebagai "politik etis" kolonial. Setidaknya dapat memberikan pencerahan terhadap perubahan bangsa Indonesia menuju arah perbaikan kondisi dari keterbelengguan total manjadi pemebebasan intelektual yang akhirnya menjadi sumber pemebebasan dan kemerdekaan bangsa Indonesia dari penjajahan. Era kemerdekaan telah usai fase baru memasuki penguatan kemerdekaan lewat segenap usaha dalam mengisi kemerdekaan tersebut, fase dimana bangsa Indonesia harus berkonsolidasi dalam melanjutkan amanat kemerdekaan untuk pembentukan kedaulatan indonesia sebagai bangsa yang baru berdiri menuju kemandirian. Selama lebih dari setengah abad bangsa Indonesia berusaha menguatkan pilar-pilar kemerdekaanya. Adapun pilar terpenting dari elemen pilar-pilar tersebut adalah pilar pendidikan sebagai dasar pondasi pilar-pilar yang lain. Baik pilar ekonomi, politik, sosial, dan budaya merupakan hasil dari pondasi pilar pendidikan sebagai penyokong utama pilar-pilar tersebut.

Oleh karenanya kesadaran terhadap pentingnya peningkatan pendidikan bangsa kedepan. Merupakan hasil kebijakan pendidikan saat ini, dalam mencetak generasi penerus sekaligus pengganti pejuang kemerdekaan kepemimpinan bangsa kelak. Terlebih lagi setelah sistem pendidikan indonesia yang dibangun telah menjadi amanat konstitusional dengan disahkannya UU Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) No 20 tahun 2003. Hal tersebut tentulah menjadi konsekuensi bersama bahwasanya kepentingan kebijakan pendidikan indonesia merupakan kepentingan dasar negara dalam menyiapkan generasi penerus yang lebih baik dalam membenahi kondisi SDM bangsa yang lebih berkualitas dan dalam jangka panjang demi perbaikan bangsa serta terlepas dari adanya intervensi kepentingan dari pihak-pihak tertentu untuk kepentingan sesaat kekuasaan dengan kebijakan sepihak.

Kemudian bagaimana jadinya apabila pendidikan justru dijadikan sebagai barang komoditi politik.? Atau dengan kata lain "politisasi pendidikan". Yaitu menjadikan pendidikan sebagai alat tunggang kepentingan tertentu dalam mencapai atau melanggenkan kekuasaan. Terminologi politisasi pendidikan sebenarnya memiliki banyak arti dan pengertian, namun pada umumnya dalam kontek's politisasi pendidikan Indonesia adalah penguasaan aneka jabatan didalam institusi pendidikan pemerintah baik di lingkungan Departemen Pendidikan atau instansi lain yang terkait oleh partai politik tertentu. Sehingga kebijakan pendidikan yang diambil berpotensi dibumbui dengan kepentingan partai politik tersebut. Ini terbukti menjadi dampak negatif setelah beberapakali pergantian rezim kekuasaan pemerintahan Indonesia. Buah dari hasil kebijakan pendidikan tidak memberikan hasil yang maksimal terutama dalam mencapai pemerataan kualitas dan mutu peningkatan pendidikan secara nasional. Dan yang menjadi masalah pokok, yakni terletak pada kredebilitas pejabat tinggi pembuat kebijakan pendidikan, yang biasanya lebih condong terhadap kebijakan politis ketimbang kebijakan yang berdasarkan nilai akademis dalam upaya pencerdasan anak bangsa sebagai fokus utama peran penting pendidikan. Sehingga bisa dikatakan: bahwa proyeksi kepentingan kebijakan pendidikan dijadikan alat yang menguntungkan kepentingan politik tertentu. Dan hal ini dapat terlihat jelas dari beberapa usaha politisi yang sedang mengupayakan agar eselon satu (baca: jabatan tertinggi di kepegawaian pemerintah) dapat diformalkan menjadi jabatan politik melalui perubahan UU No.43 tahun 1999 tentang perubahan UU.8 tahun 1947 tentang pokok-pokok kepegawaian.

Karut marutnya pendidikan nasional juga dapat tercermin dari tidak adanya blueprint yang menjadi komitmen bersaman antara lembaga Kepresidenan dengan Departemen Pendidikan Nasional (Depdiknas). Arah pendidikan Indonesia berjalan tanpa landasan falsafah yang jelas, sehingga menyebabkan kekacauan. Ini disebabkan karena terlalu kuatnya kehendak intervensi politis dalam soal pendidikan, sehingga dunia pendidikan bergantung pada interest kelompok penguasa. Oleh karenanya hendaknya pemerintah harus lebih pro sekaligus memberikan perhatian penuh terhadap kepentingan pendidikan dalam rangka membangun asset estafet generasi penerus bangsa masa depan. Dan hendaknya segala kepentingan politik yang berjangka pendek "sesaat" harus ditinggalkan karena telah terbukti menjadi biang masalah terhambatnya kemajuan pendidikan itu sendiri. Disamping itu pemerintah juga harus segera merealisasikan 20% dari APBN secara merata agar pembangunan infrastruktur dan suprastruktur pendidikan menjadi benar-benar maksimal dan sesuai dengan pencapaian amanat penting konstitusi, pendidikan sebagai pilar pondasi dasar dalam membangun bangsa dan negara Indonesia. (Wallahu'alam)

2010-11-01T22:23:00.005+07:00

DAUROH MARHALAH 2

a. Definisi

Dauroh Marhalah 2 (DM 2) merupakan dauroh yang berfungsi sebagai sarana seorang kader untuk menjadi AB 2 KAMMI.

b. Tujuan

1. Membangun militansi/jiddiyah kader

2. Membangun komitmen kader dalam gerakan dakwah

3. Melatih kader berfikir dan bersikap kritis

4. Membangun jiwa kepemimpinan kader

5. Membangun karakter syakhsiyyah Muharrikah

6. Membangun pemahaman kader tentang metodologi dakwah

7. Melatih kader untuk membangun sebuah tim dakwah yang solid

8. membangun pemahaman tentang pluralitas di Indonesia

9. Membangun pemahaman tentang syariat islam

c. Kualifikasi Peserta

1. Telah mendapatkan sertifikasi IJDK AB1 / lulus verifikasi tim kaderisasi KAMMI Daerah Jakarta

2. Aktif dalam kegiatan KAMMI minimal satu tahun

3. Bersedia menjadi pengurus KAMMI Daerah atau pimpinan KAMMI Komisariat.

4. Bersedia untuk mengikuti mekanisme pengkaderan di KAMMI.

5. Menyerahkan makalah sesuai dengan tema dan referensi yang ditetapkan panitia

6. Rekomendasi tertulis dari Murobbi

7. Rekomendasi tertulis dari Komisariat.

8. Rekomendasi tertulis Rektor / Dekan / Dosen

d. Pilihan Tema Makalah

- Konsepsi Negara Perspektif al-Qur'an, As-Sunnah dan Siroh Nabawiyah

- Studi Kepemimpinan dalam islam

- Tafsir paradigma gerakan KAMMI

- Konsep Ummah/masyarakat Islami

- Studi Kritis Pemikiran Tokoh-Tokoh Pergerakan Islam Kontemporer

- Studi Perbandingan Madzhab dan Pemikiran Dalam Islam

- Rekayasa Sosial

Ketentuan penulisan :

1. Di ketik, times new roman, font 12, spasi 1,5 kertas A4

2. Jilid biasa dengan cover

3. Minimal isi 8 halaman

4. Dicantumkan daftar pustaka (sumber penulisan)

e. Tugas yang dibawa saat verifikasi

- Membawa peta demografi, peta geografi dan peta politik Jakarta

- Hafalan Surat Ash-Shaff 1-14

- Sumbangan buku mantuba AB2

- Rekomendasi tertulis dari Murobbi

- Rekomendasi tertulis dari Komisariat.

- Rekomendasi tertulis Rektor / Dekan / Dosen

Infaq Rp 60.000

JADWAL DM2

KAMMI DAERAH JAKARTA

Penyerahan makalah soft copy : 19 november 2010

Via email ke :

rumahkammja@yahoo.com

Cc : aisah_aljeehady@yahoo.com

Subject : DM2 KAMMJA_NAMA_ASAL KOMSAT

Penyerahan makalah hard copy : 20 – 21 november 2010

Waktu Verifikasi : 20 – 21 nov 2010 (Jam 09.00 – 20.00) di sekre kammja

Pengumuman Hasil Verifikasi : 23 november 2010

Via facebook kammi daerah jakarta dan email kaderisasi masing-masing

Pra DM2 : 23 november 2010

DM2 : 25 – 28 november 2010

2010-10-27T12:11:00.005+07:00

KEPADA PARA PEMUDA

DAN SECARA KHUSUS KEPADA PARA MAHASISWA

Bismillahirrahmanirrrahim

"Katakanlah, 'Sesunguhnya aku hendak memperingatkan kepadamu satu hal saja, yaitu supaya kamu menghadap Allah (dengan ikhlas) berdua-dua atau sendiri-sendiri, kemudian kamu pikirkan (tentang Muhammad) tidak ada penyakit gila sedikit pun pada kawanmu itu. Dia tidak lain hanyalah pemberi peringatan bagi kamu sebelum (menghadapi) adzab yang keras.' Katakanlah, 'Upah apapun yang aku minta kepadamu, maka itu untuk kamu. Upahku hanyalah dari Allah. Dan Dia Maha Mengetahui segala sesuatu.' Katakanlah, 'Sesungguhnya Tuhanku mewahyukan kebenaran. Dia Maha Mengetahui segala yang ghaib.' Katakanlah.'Kebenaran telah datang dan yang batil itu tidak akan memulai dan tidak pula akan mengulangi.'Katakanlah, 'Jika aku sesat maka sesunggunya aku sesat atas kemudharatan diriku sendiri, dan jika aku mendapatkan petunjuk, maka itu adalah disebabkan apa yang diwahyukan Tuhanku kepadaku. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Mahadekat." (Saba': 46-50)

Wahai pemuda!

Saya panjatkan puji ke hadirat Allah, yang tiada Tuhan melainkan Dia. Semoga sholawat dan salam tetap tercurah kepada Muhammad, Imam para pembaru dan penghulu para mujahid; keluarga; sahabat; dan para tabi'in.

Wahai pemuda!

Sesungguhnya, sebuah pemikiran itu akan berhasil diwujudkan manakala kuat rasa keyakinan kepadanya, ikhlas dalam berjuang di jalannya, semakin bersemangat dalam merealisasikannya, dan kesiapan untuk beramal dan berkorban dalam mewujudkannya. Sepertinya keempat rukun ini, yakni iman, ikhlas, semangat, dana amal merupakan karekter yang melekat pada diri pemuda, karena sesungguhnya dasar keimanan itu adalah nurani yang menyala, dasar keikhlasan adalah hati yang bertaqwa, dasar semangat adalah perasaan yang menggelora, dan dasar amal adalah kemauan yang kuat. Itu semua tidak terdapat kecuali pada diri para pemuda.

Oleh karena itu, sejak dulu hingga sekarang pemuda merupakan pilar kebangkitan. Dalam setiap kebangkitan, pemuda merupakan rahasia kekuatannya. Dalam setiap fikrah, pemuda adalah pengibar panji-panjinya.

"Sesungguhnya mereka itu adalah pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambahkan kepada mereka petunjuk." (Al-Kahfi: 13)

Beranjak dari sini, sesungguhnya banyak kewajiban kalian, besar tanggung jawab kalian, semakin berlipat hak-hak umat yang harus kalian tunaikan, dan semakin berat amanat yang terpikul di pundak kalian. Kalian harus berpikir panjang, banyak beramal, bijak dalam menentukan sikap, maju untuk menjadi penyelamat, dan hendaklah kalian mampu menunaikan hak-hak umat ini dengan sempurna.

Ada di antara pemuda yang tumbuh dalam situasi bangsa yang dingin dan tenang, di mana kekuasaan pemerintah telah tertanam kuat dan kemakmuran telah dirasakan oleh warganya. Sehingga pemuda yang tumbuh dalam suasana ini aktifitasnya lebih banyak tertuju kepada dirinya sendiri daripada untuk umatnya. Dia pun kemudian cendrung main-main dan berhura-hura karena meresa tenang jiwanya dan lega hatinya.

Ada juga pemuda tumbuh dalam suasana bangsa yang keras dan bergejolak, di mana bangsa itu sedang dikuasai oleh lawannya dan dalam semua urusan diperbudak oleh musuhnya. Bangsa ini berjuang semampunya untuk mengembalikan hak yang dirampas, tanah air yang terjajah, dan kebebasan, kemuliaan, sarta nilai-nilai agung yang hilang. Saat itulah kewajiban mendasar bagi pemuda yang tumbuh dalam situasi seperti ini adalah berbuat untuk bangsanya lebih banyak dari pada berbuat untuk dirinya sendiri. Jika ia lakukan hal itu, ia akan beruntung dengan mendapatkan kebaikan segera di medan kemenangan dan kebaikan -yang tertunda- berupa pahala dari Allah swt.

Barangkali, merupakkan suatu keberuntungan bagi kita bahwa kita termasuk pemuda kelompok kedua (yang dibesarkan dalam situasi keras dan bergejolak). Oleh karena itu, kedua mata kita pun terbuka di hadapan sebuah umat yang terus berjihad dan berjuang untuk mendapatkan hak dan kebebasannya. Bersiap-siaplah wahai para tokoh! Sungguh, alangkah dekatnya kemenangan bagi kaum mukminin dan alangkah besarnya keberuntungan bagi para aktifis yang tak hanti berjuang.

Wahai pemuda!

Barangkali ancaman yang cukup berbahaya pada bangsa yang mau bangkit -dan kita sekarang di fajar kebangkitan- adalah munculnya beragam isme, banyaknya seruan-seruan, warna-warninya manhaj, perbedaan dalam penetapan strategi dan sarana perjuangan, dan tidak sedikitnya orang yang berambisi untuk menjadi pemimpin dan penguasa. Berawal dari sini, maka studi perbandingan terhadap isme-isme menjadi amat penting bagi siapa saja yang menginginkan perbaikan.

Dari sini pula, maka kewajiban saya adalah menerangkan kepada kalian dengan ringkas dan jelas dakwah Islam pada abad keempat belas hijriyah.

DAKWAH IKHWANUL MUSLIMIN, DAKWAH ABAD EMPAT BELAS HIJRIYAH

Wahai pemuda!

Kita telah beriman dengan keimanan yang tidak perlu diperdebatkan dan tidak ada keraguan di dalamnya. Kita juga telah yakin dengan sebuah keyakinan yang lebih tangguh dari gunung dan lebih dalam dari rahasia - rahasia yang ada di dalam benak, bahwa sesungguhnya tidak ada fikrah yang benar kecuali satu saja. Dialah fikrah yang bisa menyelamatkan dunia dari penindasan, memimbing manusia yang bimbang dan menunjukkannya ke jalan yang lurus. Oleh karena itu, rasanya hanya fikrah inilah yang pantas untuk berkorban dengan jiwa dan harta, dengan yang murah ataupun yang mahal, demi deklarasi dan penyebaran kebenarannya, serta membawa manusia ke dalam naungannya. Fikrah itu adalah Islam yang hanif, tiada cacat didalamnya, tiada setitik noda menyelimutinya, dan tidak akan sesat bagi yang mengikutinya.

Allah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan melainkan Dia, yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tiada Tuhan melainkan Dia, Yang Maha perkasa lagi Mahabijaksana." (Ali-Imran: 18)

"Pada hari ini telah kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan telah kucukupkan kepadamu nikmat-Ku, dan telah kuridhai Islam itu sebagai agama bagimu." (Al-Maidah: 3)

Oleh karena itu, fikrah kami adalah Islam an sich; di atas Islam fikrah itu tegak, kepada Islam fikrah itu bersandar, demi Islam fikrah itu berjihad, dan karena meninggikan kalimatnya fikrah itu beramal. Kita tidak mungkin akan mengganti Islam sebagai sistem, tidak rela menjadikan selainnya sebagai imam, dan tidak akan taat kepada yang lain dalam pengambilan hukum.

"Barang siapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidak akan diterima (agama itu) darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi." (Ali Imran: 85)

Telah datang kepada Islam dan kaum muslimin suatu masa yang di dalamnya terjadi peristiwa demi peristiwa dan bergilir bencana demi bencana. Musuh-musuh mereka berusaha memadamkan lentera Islam, menyembunyikan keagungannya, menyesatkan para pengikutnya, melenyapkan hukum-hukumnya, melemahkan bala tentaranya, dan menyelewengkan ajarannya -dengan cara mengurangi, menambahi, atau men-ta'wilkan dengan interprestasi yang tidak semestinya. Situasi itu masih berlanjut dengan lenyapnya Islam pada skala internasional, tercabik-cabiknya tentara Muhammad, dan jatuhnya bangsa ini ke dalam genggaman kaum kafir dalam keadaan hina dan tidak berdaya.

Oleh karenanya, kewajiban pertama bagi kita sebagai aktifis ikhwan adalah menyampaikan kepada manusia tentang batas-batas Islam ini secara jelas dan sempurna, tanpa ditambah dan dikurangi, dan tidak pula membuat rancu ajarannya. Hal yang demikian itu merupakan aspek teoritis dari fikrah kami. Kemudian, pada saat yang bersamaan kami menuntut dan mengkondisikan mereka untuk mewujudkannya dalam amal nyata. Hal yang kedua inilah merupakan aspek amali dari fikrah kami.

Tiang penyangga kami dalam melaksanakan itu semua adalah Kitab Allah yang tiada kebatilan di depan dan di belakangnya, Sunah Rasul yang shahih, dan sirah kaum salaf dari umat ini. Di balik itu, kami tidak menghendaki apa-apa kecuali ridha Allah, melaksanakan kewajiban, membimbing manusia, dan menunjuki mereka.

Kami akan berjuang untuk terwujudnya fikrah kami, kami akan berjuang atas apa yang telah kami yakini, kami akan mengajak manusia ke sana, dan akan kami kerahkan segala sesuatu demi keberhasilannya. Dengan demikian, kami akan hidup mulia atau mati terhormat. Syi'ar abadi kami adalah : Allah tujuan kami; Rasul pemimpin kami; Al-Qur'an undang-undang kami; jihad jalan kami; dan mati di jalan Allah adalah cita-cita kami tetinggi.

Wahai pemuda !

Sesungguhnya, Allah telah memuliakan kalian dengan menisbatkan diri kepada-Nya, beriman terhadap keberadaan-Nya, dan tumbuh dalam naungan agama-Nya. Dengan agama itu pula, Allah menetapkan atas kalian derajat yang tinggi di dunia, amanah kepemimpinan atas sekalian alam, dan kemudian seorang ustadz di hadapan murid-muridnya.

"Kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'rif dan mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah." (Ali-Imran: 10)

Oleh karenanya, yang pertama kali Allah serukan kepada kalian adalah hendaklah kalian yakin akan eksistensi kalian, mengetahui posisi kalian, dan percaya bahwa kalian adalah para pewaris kekuasaan dunia, meski musuh-musuh kalian adalah menghendaki agar kalian tetap terhina. Kalian adalah para guru bagi dunia, meski pihak-pihak selain kalian berusaha untuk menggungguli dengan gebyar kehidupan dunia. Sesungguhnya, kesudahan terbaik adalah bagi orang-orang yang bertaqwa.

Oleh karena itu, (wahai pemuda) perbaruilah iman, kemudian tentukan sasaran dan tujuan langkah kalian. Sesungguhnya, kekuatan pertama adalah iman, buah dari iman ini adalah kesatuan, dan konsekuensi logis kesatuan adalah kemenangan yang gilang gemilang. Oleh karenanya, berimanlah kalian, eratkanlah ukhuwah, sadarilah, dan kemudian tunggulah (setelah itu) datangnya kemenangan.

"Berikan kabar gembira kepada orang-orang yang beriman.:

Dunia ini sedang dalam kondisi gundah gulana. Semua sistem yang ada telah gagal melakukan perbaikan. Sesungguhnya, tidak ada jalan keluar dari permasalahan itu kecuali Islam. Oleh karenanya, majulah dengan asma Allah untuk menyelamatkannya. Semua orang tengah menunggu datangnya seorang juru selamat, dan juru selamat itu tiada lain kecuali risalah Islamiyah, di mana kalian yang membawa lenteranya dan memberikan kabar gembira kepada manusia dengan keberadaannya.

Wahai pemuda !

Sesungguhnya, manhaj Ikhwanul Muslimin itu telah jelas tahapan dan langkah-langkahnya. Kalian tahu benar apa yang kami inginkan dan kami paham benar sarana apa saja yang dipergunakan untuk mewujudkan keinginan itu.

Pertama-tama, kami menginginkan seorang yang muslim dalam pola pikir dan akidahnya, dalam moralitas dan perasaannya, serta dalam amal dan perilakunya. Ini merupakan salah satu upaya pembentukkan individu mukmin dalam dakwah kami.

Setelah itu, kami menginginkan terbangunnya rumah tangga yang islami dalam pola pikir dan akidahnya, dalam moralitaas dan perasaannya, serta dalam amal dan perilakunya. Untuk itu, kami juga memperhatikan kaum wanita sebagaimana perhatian kami kepada kaum pria. Kami juga memperhatikan anak-anak sebagimana perhatian kami kepada pemuda.

Setelah itu, kami juga menginginkan bangsa yang muslim. Untuk itulah, kami berusaha agar dakwah kami sampai ke setiap pelosok, suara kami bisa didengarkan si setiap tempat, fikrah kami bisa dipahami dengan mudah, serta bisa menerobos ke seluruh penjuru desa, kota, dan pusat-pusat kegiatan. Untuk itu, kami tidak akan menyia-nyiakan potensi dan sarana yang ada.

Setelah itu, kami menginginkan sebuah pemerintahan Islam yang bisa memimpin bangsa menuju masjid dan membimbing manusia kepada hidayah Islam, sebagaimana pemerintahan Islam sebelumnya yang telah berhasil membawa mereka ke jalan itu dengan bimbingan para sahabat Rasul, seperti Abu Bakar dan Umar ra.

Dari sinilah kami tidak mengakui sistem pemerintahan apa pun yang tidak menekankan dan tidak bertumpu pada asas Islam. Kami juga tidak mengakui partai-partai politik yang ada dan berbagai bentuk pemerintahan konservatif yang dipaksakan oleh orang kafir dan musuh-musuh Islam untuk menerapkan dan mengamalkannya. Kami akan berusaha untuk menghidupkan sistem hukum Islam dalam setiap aspeknya dan membangun pemerintahan yang islami dengan berasaskan sistem ini.

Setelah itu kami menginginkan agar setiap jengkal dari negeri-negeri kami yang muslim bergabung bersama kami. Negeri-negeri itulah yang dahulu dijajah dan dipecah belah oleh sistem politik Barat dan diporak-porandakan kesatuanya oleh ambisi bangsa-bangsa Eropa. Oleh karena itu, kami tidak mengakui adanya pembagian-pembagian teritorial yang bersifat politis dan berbagai kesepakatan internasional yang ada setelahnya, karena hal itu semualah yang telah menjadikan negara Islam yang besar ini terpecah menjadi negara-negara kecil yang lemah, sehingga mudah dikuasai oleh penjajah. Kami tidak akan tinggal diam terhadap proyek pemberangusan kemerdekaan bangsa dan membiarkan mereka menjadi budak bagi bangsa lainnya. Mesir, Syiria, Irak, Hijaz, Libya, Tunis, Aljazair, Mauritania, dan setiap jengkal tanah yang di dalamnya terdapat seorang muslim yang berseru "Laa ilaaha Illallah", semua itu adalah Negara Islam Raya. Kami berusaha untuk memerdekakan, menyelamatkan, membebaskan, dan mempersatukan antar yang satu dengan lainnya.

Kalau penguasa Jerman memaksakan kehendaknya untuk melindungi setiap orang yang mengalir di tubuhnya darah Aria, maka sesungguhnya ajaran Islam mewajibkan kepada setiap muslim agar menjadikan dirinya sebagai pelindung bagi siapa saja yang relung jiwanya terisi oleh ajaran-ajaran Al-Qur'an. Oleh karenanya, dalam tradisi Islam, faktor kesukuan tidak boleh lebih dominan daripada faktor iman. Dalam Islam, akidah adalah segalanya. Bukankah hakekat iman seseorang itu tercermin dari pengungkapan cinta dan bencinya?

Setelah itu, kami menginginkan agar panji Islam kembali berkibar memenuhi jagad raya. Dahulu, pada beberapa kurun waktu wilayah-wilayah ini pernah sejahtera dalam naungan Islam. Bergema di dalamnya suara muadzin dengan takbir dan tahlilnya. Kemudian, datanglah masa di saat para penjajah berupaya memadamkan cahayanya, maka kembalilah wilayah-wilayah itu kepada kekufuran. Andalusia, Cicilia, Balkan, negeri-negeri Italia bagian selatan dan Cyprus, semua itu (dulu) merupakan wilayah Islam, dan di waktu mendatang harus kembali ke pangkuan Islam. Laut Tengah dan Laut Merah yang merupakan dua laut Islam juga harus kembali seperti sedia kala. Jika Jendral Musolini berpendapat bahwa imperium Romawi dan negara-negara yang tergabung dalam imperium itu dahulu harus kembali ke dalam rengkuhannya -yang itu hanya didasarkan atas ambisi dan desakan hawa nafsu- maka tentunya kita lebih berhak untuk mengembalikan kejayaan imperium Islam, yang pernah tegak di atasnya kebenaran dan keadilan, dan yang telah menebarkan cahaya hidayah kepada sekalian manusia.

Setelah itu, dengan berkibarnya panji Islam tadi kami bermaksud mendeklarasikan dakwah kami kepada seluruh alam, menyampaikannya kepada sekalian manusia, memenuhi seantero bumi dengan ajarannya, dan memaksa setiap penguasa yang diktator untuk tunduk kepadanya. Sampai akhirnya tidak ada lagi fitnah dan agama ini semuanya milik Allah. Saat itulah, kaum muslimin bergembira dengan pertolongan Allah. Allah menolong siapa saja yang dikehendaki-Nya dan Dia Mahaperkasa lagi Mahapemurah.

Pada setiap tahapan yang telah kita paparkan di atas terdapat langkah, rincian, dan sarana-sarananya. Namun, di sini kami hanya memaparkan dengan tidak memperpanjang uraian dan tidak pula membuat rincian. Allah adalah Dzat tempat memohon pertolongan. Cukuplah Dia bagi kami, Dia adalah sebaik-baik pelindung.

Mungkin mereka yang picik dan pengecut akan mengatakan bahwa itu semua adalah angan-angan dan ilusi yang sedang menyelimuti jiwa manusia. Sungguh, perkataan ini adalah sebuah kekerdilan yang kami tidak pernah mengenalnya dan Islam pun tidak mengakuinya. Dia adalah sifat wahn yang bersemayam dalam hati umat ini. Sifat itulah yang menjadikan musuh-musuh Islam semakin menancapkan kuku-kuku pengaruhnya dalam tubuh umat ini. Itu semua adaklah wujud kegersangan hati dan nilai-nilai keimanan, dan keberadaannya menjadi sebab utama terpuruknya kaum muslimin. Kami akan mendeklarasikan dengan lantang bahwa setiap muslim tidak percaya dengan manhaj seperti ini, tidak akan berbuat untuk merealisasikannya, dan yang demikian itu memang tidak mendapat tempat dalam Islam. Oleh kaenanya hendaklah mereka mencari fikrah lain yang bisa menjamin dan mengamalkannya.

Wahai pemuda!

Kalian tidak lebih lemah dari generasi sebelum kalian, yang dengan perantaraan mereka Allah membuktikan kebenaran manhaj ini. Oleh karenanya, janganlah merasa resah dan jangna merasa lemah. Pampangkan di depan mata kalian firman Allah,

"(Yaitu )orang-orang (yang mentaati Allah dan Rasul-Nya) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan, 'Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka, 'maka perkataan itu menambah keimanan mereka dan mereka menjawab, 'Cukuplah Allah menjadi penolong kami dan Allah sebaik-baik pelindung." (Ali-Imran: 173)

Kita akan menempa diri, sehingga setiap kita menjadi seorang muslim sejati. Kita akan membina rumah tangga - rumah tangga kaum muslimin menuju terbangunnya rumah tangga yang islami. Setelah itu, kita akan menempa bangsa kita menjadi bangsa yang muslim, yang tertegak di dalamnya kehidupan masyarakat yang islami. Kita akan meniti langkah-langkah yang sudah pasti, dari awal hingga akhir perjalanan. Kita akan mencapai sasaran yang telah digariskan Allah bagi kita, bukan yang kita paksakan untuk diri kita. Allah tidak menghendaki kecuali menyempurnakan cahaya-Nya, meski orang-orang kafir tidak menyukainya.

Untuk itu, kita telah mempersiapkan keimanan yang tidak mungkin goyah, amal yang berkelanjutan, isiqah (kepercayaan) kepada Allah yang tidak akan melemah, dan jiwa-jiwa yang merindukan pertemuan dengan Allah dalam keadaan syahid di jalan-Nya.

Jadikanlah itu semua sebagai landasan dan hakekat dari politik internal dan eksternal kita, karena sesungguhnya dengan begitu kita akan bertumpu kepada Islam. Kita pun akan mengetahui bahwa sesungguhnya memisahkan agama dari politik itu bukan dari ajaran Islam. Pemisahan itu tidak pernah dikenal oleh kaum muslimin yang jujur dalam beragama dan paham akan ruh ajarannya.

Oleh karena itu, hendaklah berlalu dari kami siapa saja yang ingin memalingkan kami dari manhaj ini, karena sesungguhnya mereka adalah musuh Islam, atau orang-orang Islam yang bodoh terhadap ajarannya. Tidak ada yang ingin memalingkan kami darinya kecuali salah satu di antara keduanya.

Wahai pemuda!

Adalah kesalahan beÿÿr bagi mereka ya dÿÿ Rduga bahwa jamaah Ikhwanul Musdamiraadÿÿah Jamaah Darwis, di mana para pengikutnya membatasi diri dalam wilayah sempit dari pemahaman masalah ibadah. Seluruh konsentrasi gerak mereka adalah shalat, shaum, dzikir, dan tasbih.

Kaum muslimin pada periode awal tidak pernah mengenal dan mengimani Islam dengan pemahaman seperti ini. Akan tetapi, mereka meyakini Islam sebagai akidah dan ibadah, negara dan kewarganegaraan, akhlak dan materi, budaya dan undang-undang, serta toleransi dan kekuatan. Mereka meyakini Islam sebagai sistem paripurna yang melingkupi seluruh aspek kehidupan, mengatur perkara dunia sebagaimana dia mengatur perkara akhirat. Mereka yakin bahwa Islam adalah sistem operasional sekaligus spiritual. Islam menurut mereka adalah agama dan daulah, mushaf dan pedang.

Dengan pemahamana seperti itu, mereka tidak melupakan perkara ibadah dan tidak alpa dari menjalankan kewajiban-kewajiban terhadap Raab-Nya. Mereka berusaha untuk ihsan dalam sholat, tilawah Al-Qur'an, berdzikir kepada-Nya sebagaimana yang telah diajarkan kepada mereka tanpa tambah atau dikurangi, tidak dibuat-buat, dan tidak pula dipersulit. Mereka adalah orang-orang yang paling tahu tentang sabda Rasulullah saw.,

" Sesungguhnya agama ini kokoh, maka masukilah ia dengan lemah lembut…"

Namun demikian, mereka tetap bisa mengambil bagian dari dunia dengan tidak mempengaruhi pencapaian keberhasilan akhiratnya. Mereka memahami firman Allah,

"Katakanlah, ' Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rizki yang baik?" (Al-A'raf:32)

Ikhwan memahami bahwa sebaik-baik identitas untuk sebuah jamaah adalah identitas yang disandang oleh sahabat Rasulullah saw., yakni, "Layaknya pendeta di malam hari dan seperti penunggang kuda di siang hari".

Salah juga bahwa ada yang menyangka bahwa Ikhwanul Muslimin apatis terhadap masalah kenegaraan dan Nasionalisme. Kaum muslimin adalah orang-orang yang paling ikhlas berkorban bagi negara, mau berkhidmat kepadanya, dan menghormati siapa saja yang mau berjuang dengan ikhlas dalam membelanya. Anda tahu sampai sebatas mana mereka paham tentang Nasionalisme mereka dan kemuliaan macam apakah yang mereka inginkan untuk umatnya.

Namun, perbedaan prinsip antara kaum muslimin dengan kaum yang lainnya dari para penyeru Nasionalisme murni adalah bahwa asas Nasionalisme Islam itu akidah islamiyah. Oleh karenanya, mereka pun beraktivitas untuk negara seperti Mesir, berjuang dan berkorban demi eksitensinya, dan bahkan banyak dari mereka yang gugur dalam perjuangn ini, karena bagi mereka Mesir adalah bumi Islam dan tanah air bagi umatnya. Perasaan (anggapan) seperti ini tidak hanya terhadap Mesir saja, tapi juga untuk seluruh bumi Islam, untuk seluruh negeri kaum muslimin. Sementara penyeru Nasionalisme murni berhenti hanya sebatas negaranya saja. Ia tidak pernah merasakan adanya kewajiban membela negara kecuali sekedar taklid kepada pendahulu, atau ambisi ingin meraih popularitas, atau ingin mengejar prestise, atau kepentingan tertentu yang lain. Mereka berbuat bukan karena kewajiban yang telah ditetapkan oleh Allah atas hamba-hambanya.

Adapun pemahaman Ikhwanul Muslimin terhadap Nasionalisme, maka cukuplah anda mengetahuinya dengan membaca kalimat berikut. Mereka yakin dengan seyakin-yakinnya bahwa mengabaikan sejengkal tanah milik seorang muslim yang terjajah itu adalah tindak kriminal yang tidak akan terampuni, sampai kita mau berbuat dan bisa mengembalikan kemerdekaannya, atau menghancurkan para perampasnya. Tidak ada keselamatan dari siksa Allah kecuali dengan cara ini.

Salah besar jika ada yang menyangka bahwa Ikhwanul Muslimin adalah para da'i yang menyeru manusia kepada kemalasan dan keterlenaan. Ikhwan selalu menyerukan di setiap kesempatan bahwa seorang muslim harus menjadi pelopor dalam segala sesuatu. Ikhwan tidak rela hidup tanpa qiyadah, tanpa amal, dan tanpa keunggulan dalam segala hal, baik dalam ilmu, kekuatan, kesehatan, maupun finansial, karena keterbelakangan dalam suatu sisi dari berbagai sisi yang ada itu akan membahayakan fikrah kami dan -lebih dari itu- bertentangan dengan ajaran Islam.

Kendati demikian, kami juga tidak mengingkari adanya watak materialis pada manusia, yang menjadikan mereka egois dan individualis. Mereka mencurahkan keahlian, waktu, dan potensinya untuk kepentingan dirinya sendiri. Maka masing-masing mereka tidak pernah berpikir untuk beramal bagi yang lainnya, dan sama sekali tidak memperhatikan kepentingan umatnya. Padahal Rasulullah saw. pernah bersabda,

"Barangsiapa yang tidak memperhatikan perkara kaum muslimin, maka dia bukan golongan mereka."

Sebagaimana beliau juga bersabda,

"Sesungguhnya Allah menggariskan (untuk berbuat) ihsan dalam segala hal."

Tidak benar jika ada yang menyangka bahwa Ikhwanul Muslimin adalah kumpulan para propagandis rasialisme yang membeda-bedakan status sosial diantara anggota masyarakat. Kami menyatakan bahwa Islam adalah agama yang sangat menekankan kepada pemeluknya untuk menghormati kesatuan kemanusiaan secara umum. Sebagaimana termaktub dalam firman Allah,

"Hai Manusia, sesungguhnya kami menciptakan kamu dan seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku, supaya kamu saling kenal mengenal ." (Al-Hujurat: 13)

Islam datang untuk mewujudkan kebaikan bagi sekalian manusia dan sebagai rahmatan lil alamin. Dan agama yang demikian itu tentunya jauh dari membeda-bedakan hati dan membelah-belah dada. Dari sinilah Al-Qur'an datang untuk menegaskan kesatuan ini, sebagaimana dalam firman-Nya,

"Kami tidak membeda-bedakan antara seseorang pun dari rasul-rasul-Nya." (Al-Baqarah: 285)

Islam telah mengharamkan permusuhan, sampai-sampai dalam keadaan marah dan benci sekalipun. Maka Allah swt. berfirman,

"Dan jangan sekali-kali kebencianmu kepada suatu kaum mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adilah karena adil itu lebih dekat kepada taqwa." (Al-Maidah: 8)

Islam juga memerintahkan untuk berbuat baik (ihsan) antara sesama warga negara, meski berbeda ideologi dan agama.

"Allah tidak melarang kamu untuk berbuat baik dan berlau adil kepada orang-orang yang tiada memerangimu karena agama dan tidak pula mengusir kamu dari negerimu." (Al-Mumtahanah: 8)

Islam juga memerintahkan kepada kita untuk berbuat dan bermuamalah secara baik kepada orang-orang kafir dzimmi. Kami memahami ini semua, maka kami tidak pernah mengajak kepada perselisihan antara kelompok ataupun fanatisme golongan. Namun demikian kami juga tidak akan membeli kesatuan ini dengna iman kami, tidak akan melakukan tawar-menawar dalam masalah akidah untuk merealisasikannya, dan kami juga tidak akan pernah mengorbankan kemaslahatan kaum muslimin demi terwujudnya kesatuan yang semu. Kami hanya akan membeli kesatuan itu dengan kebenaran dan keadilan, dan cukuplah itu bagi kami. Maka barang siapa yang berusaha dengan yang selain itu, niscaya kami akan menghentikannya dan akan kami jelaskan mengenai kesalahan yang dilakukannya. Sungguh kemuliaan itu bagi Allah, Rasul-Nya, dan orang-orang beriman.

Salah juga jika ada yang menduga bahwa Ikhwanul Muslimin itu bekerja untuk kepentingan salah satu lembaga atau sebagai underbouw dari salah satu jamaah yang ada. Para aktifis ikhwan berbuat untuk meraih tujuan yang telah mereka yakini sesuai petunjuk dari Tuhannya. Dan petunjuk itu adalah Islam. Sementara pengikutnya ada di setiap waktu dan tempat. Mereka membelanjakan apa yang telah dirizkikan Allah kepada mereka, semata-mata untuk mencari ridha-Nya. Mereka bangga bahwa hingga saat ini mereka tidak pernah menadahkan tangan untuk meminta bantuan kepada orang lain, dan tidak pernah memohon pertolongan kepada pihak luar, baik individu ataupun lembaga.

Wahai pemuda!

Di atas kaidah-kaidah yang kokoh kepada nilai-nilai ajaran yang tinggi inilah kami mengajak kalian semua. Jika kalian yakin dengan kebenaran fikrah kami, mau mengikuti langkah-langkah kami, bersedia meniti jalan Islam yang hanif bersama kami, rela melepaskan segala jenis fikrah yang selainnya, serta mau memperjuangkan keyakinan dengan semua potensi yang kalian miliki, maka cukuplah hal itu menjadi kebaikan kalian di dunia dan di akhirat. Dan insya Allah dengan perantaraan kalian, Allah akan mewujudkan sesuatu yang pernah diwujudkan pada masa generasi pendahulu kalian, pada periode awal dari perjalanan umat ini. Setiap aktifis dari kalian yang jujur di medan Islam akan mendapati apa yang membuat ia rela akan cita-citanya dan mau sibuk dengan aktifitasnya, jika ia adalah orang-orang yang jujur.

Adapun jika kalian menolak, bersikap plin-plan, meragukan, dan bimbang diantara isme-isme yang penuh syubhat dan sistem-sistem yang telah nyata-nyata gagal, maka sesungguhnya barisan Allah akan tetap berlalu tanpa harus dipusingkan oleh sedikit atau banyaknya jumlah.

"Dan tiadalah kemenangan itu kecuali dari sisi Allah yang Mahaperkasa lagi Maha bijaksana."

IKHWANUL MUSLIMIN DI BAWAH NAUNGAN PANJI AL-QUR'AN

Kepada para pemuda

Yang merinduk lahirnya kejayaan …

Kepada umat yang tengah

Kebingungan di persimpangna jalan…

Kepada para pewaris peradaban yang kaya raya,

Yang telah menggoreskan catatan membanggakan

Di lembar sejarah umat manusia…

Kepada setiap muslim

Yang yakin akan masa depan dirinya

Sebagai pemimpin dunia dan peraih kebahagiaan

Di kampung akhirat…

Kepada mereka semua kami persembahkan risalah ini.

RISALAH IMAM SYAHID HASAN AL-BANNA

Adalah sebuah risalah masa lalu yang penuh kobaran semangat jihad, untuk generasi hari ini yang tengah bergejolak dan dilanda kegelisahan…

Sebuah bekal hari ini yang sarat tuntutan,

Untuk masa depan yang penuh cahaya…

Wahai para pemuda,

Wahai mereka yang memiliki cita-cita luhur

Untuk membangun kehidupan…

Wahai kalian yang rindu akan kemenangan agama Allah…

Wahai semua yang turun ke medan,

Demi mempersembahkan nyawa di hadapan Tuhannya…

Disinilah petunjuk itu, di sinilah bimbingan...

Di sinilah hikmah itu, disinilah kebenaran…

Di sini kalian dapati keharuman pengorbanan

Dan kenikmatan jihad…

Bersegeralah bergabung dengan parede bisu…

Untuk bekerja di bawah panji penghulu para nabi…

Untuk menyatu dengan pasukan Ikhwanul Muslimin…

"Sehingga tidak ada lagi fitnah di muka bumi dan agama

seluruhnya milik Allah."

Ikhwanul Muslimin

Segala puji bagi Allah, shalawat dan salam semoga tetap tercurahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad, keluarga, dan para sahabatnya.

Kami ucapkan salam Islam, salam dari sisi Allah yang penuh berkah dan kebaikan,

"Assalaamu'Alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh."

Wahai Ikhwanul Muslimin!

Wahai umat manusia seluruhnya.

Suara jeritan ini; yang berkumandang dari relung tragedi kemanusiaan yang getir dan memilukan; yang lahir dari rahim kegelapan zaman ini, di arus kehidupan yang memancar dari teriakan prihatin seluruh alam; yang dibawa oleh gelombang lembut menyelusup ke berbagai penjuru kehidupan; yang dapat mematikan secara mengejutkan segala impian, janji-janji, dan fenomena yang menipu serta penuh kepalsuan;

Mendorong kita untuk terjun dengan dakwah ini…

dakwah yang tenang, namun lebih gemuruh

dari tiupan angin topan yang menderu…

dakwah yang rendah hati, namun lebih perkasa

dari keangkuhan gunung yang menjulang…

dakwah yang terbatas, namun jangkauannya

lebih luas dari belahan bumi seluruhnya…

Ia sepi dari prilaku yang menipu, dan gemerlap yang penuh dusta. Sebaliknya, ia dikemas oleh keagungan hakikat, keindahan wahyu, dan pemeliharaan Allah.

Ia bersih dari berbagai kerakusan nafsu dan kepentuingan pribadi. Oleh karenanya, ia mampu melahirkan putra-putra generasi yang percaya padanya dan tulus bekerja untuknya; yang memandu tertegaknya bangunan di bawah naungan dakwah yang pertama…

Wahai Ikhwanul Muslimin!

Wahai manusia seluruhnya.

Dangarlah suaranya yang bergemuruh, yang disambut oleh seruan para da'i setelahnya sebagaimana teriakan dakwah sebelumnya;

"Wahai yang berselimut, bangun dan berilah peringatran. Dan Tuhanmu maka agungkanlah."

Bersamaan dengan itu berkumandang pula firman-Nya,

"Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik." (Al-Hijr: 94)

Dan wahyu senantiasa menyeru seluruh umat manusia dengan seruan,

"Katakanlah, 'Hai manusia sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu semua, yaitu Allah yang mempunyai kerajaan langit dan bumi; Tidak ada Tuhan selain Dia, Yang menghidupkan dan mematikan, 'maka berimanlah kepada Allah dan kepada kalimat-kalimat-Nya (Kitab-kitab-Nya) dan ikutilah dia, supaya kamu mendapat petunjuk," (Al-A'raf: 158)

Di mana posisi kita berhadapan pesan-pesan Islam ini?

Wahai Ikhwanul Muslimin!

Wahai manusia seluruhnya.

Sesungguhnya Allah swt. telah membangkitkan untukmu seorang pemimpin, telah menggariskan bagimu aturan, telah menjelaskan kepadamu hukum-hukum, menurunkan untukmu sebuah Kitab, menghalalkan yang halal dan mengharamkan yang haram, membimbingmu menuju kebaikan dan kebahagiaan, serta menunjukimu ke jalan yang lurus. Adakah kamu telah mengikuti pemimpin itu, kamu hormati aturannya, kamu praktekkan hukum-hukumnya, dan kamu sakralkan Kitab yang dibawanya? Sudahkah kamu halalkan yang ia halalkan dan kamu haramkan yang ia haramkan?

Berterus teranglah menjawab pertanyaan tersebut, niscaya akan kamu jumpai hakekat yang jelas dihadapanmu.

Seluruh aturan yang engkau jadikan pijakan dalam setiap urusan hidupmu adalah aturan buatan manusia belaka; yang tidak ada hubungannya dengan Islam; tidak digali dari sumber nilai Islam dan tidak pula disandarkan kepadanya.

Undang-undang yang mengatur urusan dalam negerimu, peraturan yang mengatur hubungan negaramu dengan negara lain (baik bilateral maupun multilateral), undang-undang peradilan, undang-undang pertahanan keamanan dan militer, sistem ekonomi (baik menyangkut ekonomi negera maupun personal), sistem pendidikan, bahkan undang-undang perkawinan dan kerumahtanggaan serta sistem perilaku personal, juga mentalitas umum para pejabat dan rakyat serta berbagai fenomena kehidupan yang dilahirkannya, semua itu adalah sistem dan undang-undang yang jauh dari nilai-nilai Islam.

Apa Lagi yang Masih Tersisa

Lihatlah masjid-masjid itu, yang megah dan indah, dia dipenuhi oleh orang-orang lemah dan renta, yang menunaikan rakaat shalatnya tanpa muatan ruh dan khusyuan, kecuali sedikit dari padanya yang mendapat hidayah Allah.

Sedangkan hari-hari puasa mereka setiap tahun tidak lebih dari sekedar saat-saat bermalasan dan berhari libur, serta saat untuk memanjakan makan dan minum di malam harinya. Sedikit sekali dari mereka yang memperoleh pembaharuan ruh iman dan penyucian hati dengan puasanya.

"Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal sholeh, dan amat sedikitlah mereka itu…" (Shaad: 24)

Lalu berbagai penampilan yang menipu seperti pakaian, kopyah, tasbih dengan berbagai asesorisnya, jenggot yang menjuntai panjang, sorban yang membalut sekujur badan, kata-kata agamis yang diucapkan…. Apakah hanya sebatas itu hakekat Islam yang diinginkan Allah. Hanya sebatas itukah Islam yang diturunkan sebagai rahmat yang agung dan anugrah yang besar bagi seluruh alam?

Apakah seperti ini hidayah yang dibawa oleh Muhammad saw., yang dengannya hendak dikeluarkan manusia dari kegelapan menuju cahaya?

Itukah hakekat syari'at Al-Qur'an yang akan mengobati penyakit umat manusia dan menyelesaikan persoalan mereka, yang telah meletakkan sistem nilai -yang cermat dengan akarnya yang kokoh- untuk melakukan perbaikan?

Gelombang Taklid Kepada Barat

Wahai Ikhwanul Muslimin!

Wahai umat manusia seluruhnya.

Kita harus memahami bahwa sebuah gelombang peradaban yang siap menghempaskan dan arus pemikiran yang siap melemparkan telah mengharu-biru akal pikiran manusia, yang membuatnya lalai dan terperdaya, hingga jatuh tersunggkur dalam kubangan kenikmatan semu.

Berbagai faham dan aliran bangkit dengan seruannya, beragam filsafat pemikiran dan sisitem dimunculkan, berbagai bangunan peradaban ditegakkan, semua ini bersatu dalam rangka menghadapi arus Islam yang telah mengaliri jiwa putra-putranya.

Mereka bersatu untuk memperdayakan umat di tempat tingalnya sendiri, mengepung mereka dari segala penjuru, merasuki negeri dan rumah-rumah mereka, bahkan menguasai hati, nalar, dan perasaan mereka. Mereka menyiapkan segala daya dan upaya yang dapat memperdaya umat dengan kekuatan dan kekuasaannya, dengan suatu upaya yang belun pernah dilakukan sebelumnya.

Ia hancur luluhkan umat Islam hingga akar-akarnya, dan ia pencundangi berbagai negeri yang dahulu pernah cemerlang di bawah panji Daulah Islam. Dan ini semua memberi pengaruh yang amat nyata, sehingga lahirlah generasi yang gersang dan papa, yang lebih akrab dengan nilai-nilai di luar Islam daripada dengan miliknya sendiri.

Mereka lalu menempati posisi-posisi penting sebagai pengendali urusan umat, mereka menduduki posisi terhormat dalam urusan pemikiran dan politik, maupun moral dan agama. Bahkan banyak diantaranya yang menduduki lembaga eksekutif. Lalu mereka mendorong umat untuk bekerja memenuhi apa yang menjadi ambisi dan obsesinya, padahal dirinya tidak tahu persis apa yang dimauinya dan apa pula yang menjadi orientasi hidupnya.

Akhirnya, berkumandanglah suara propagandis yang menyeru kepada pemikiran toghut; jika kalian melepaskan sisi-sisa semangat Islam kalian, kalian terima dengan lapang dada tawaran untuk merengkuh nikmat hidup ini dengan segala harga, pola pikir dan Iafenomenanya, kalian lemparkan jauh-jauh pola pikir kuno yang ada di kepala dan benak kalian dengan tulus hati, tidak munafik dan menipu, maka hakikatnya kalian telah berprilaku sebagaimana orang-orang barat namun mulut kalian tetap bersuara sebagaimana orang-orang muslim.

Sesungguhnyalah kita mengetahui bahwa kita telah jauh dari hidayah dan akar Islam.

Sebenarnya Islam tidak menolak untuk memetik kemanfaatan dan hikmah dari mana pun datangnya, namun ia menolak tegas jika harus menyerupakan segala sesuatunya dengan hal yang di luar Islam, atau melemparkan aqidah, kaidah-kaidah hukum, serta pemikiran Islam, untuk kemudian membeo di belakang masyarakat yang telah terperdaya oleh dunia dan terperangkap oleh tipu daya syetan.

Sungguh , ilmu pengetahuan telah maju, keterampilan telah canggih, pemikiran telah berkembang, harta berceceran dan dunia gemerlapan dan umat manusia pun tenggelam dalam lautan kenikmatan.

Namun demikian, apakah ini semua mendatangkan kebahagian hakiki bagi mereka?

Apakah itu semua menciptakan rasa aman pada hidup mereka?

Atau, apakah itu semua membawa jiwa mereka menuju ketenangan dan kedamaian yang sejati?

Apakah setiap orang telah menikmati saat tidurnya?

Apakah air mata derita manusia benar-banar tiada lagi menetes?

Apakah kejahatan telah diperangi sehingga masyarakat telah aman daripadanya?

Apakah berjuta fakir miskin telah benar-benar dapat mencukupi kebutuhan perutnya yang dililit rasa lapar?

Apakah berbagai tempat hiburan dan kesenangan yang telah memenuhi setiap tempat benar-benar telah menghibur mereka yang didera derita hidup terus-menerus?

Apakah masyarkat telah benar-benar mencicipi hidangan ketenangan dan kedamaian, dan telah aman dari perilaku orang-orang aniaya?

Wahai manusia, sedikitpun tidak mereka dapatkan semua itu.

Jika demikian, lalu apa keistimewaan peradaban ini dibanding dengan peradaban yang lain?

Dan bukan itu saja.

Tidakkah kita melihat bahwa sistem hukum, sistem pendidikan, dan akar filsafat mereka, bahkan paradigma ilmu pengetahuan yang mereka bangun serta angka-angka yang mereka ciptakan terdapat sesuatu yang paradoks antara satu bagian dengan bagian lainnya.

Dan tidakkah kita mengamati bahwa berbagai eksperimen yang telah meminta korban yang besar dan waktu yang panjang berujung pada kegagalan yang pahit, keputusasaan dan penderitaan?

URGENSI KEBERADAAN KITA

Lantas apa urgensi keberadaan kita wahai Ikhwanul Muslimin?

Secara umum dapat kita katakan bahwa kita berhadapan dengan gelombang materialisme, yang berupa kebangkitan sektor materi dan peradaban kelezatan serta syahwat, yang mana ia telah memerosotkan moral bangsa-bangsa Islam, menjauhkan mereka dari kepemimpinan Nabi saw. Dan hidayah Qur'an, menghalangi dunia dari bimbingannya, menarik mundur peradabannya ke masa ratusan tahun silam sehingga kita terbelenggu di negeri sendiri dan membiarkan masyarakat bergulat dengan derita.

Kita tidak boleh tinggal diam di hadapan ini semua, namun harus hadapi mereka ditempatnya dan siap bertempur di bumi mana ia bercokol, hingga dunia seluruhnya menyuarakan dakwah atas nama Nabi saw. Dan menanamkan keyakinan kepada semua bangsa terhadap nilai-nilai Islam.

Dengan demikian, terkembanglah payung Islam mengayomi seluruh bumi. Ketika itulah impian setiap muslim terwujud. Tidak ada lagi fitnah dan agama seluruhnya hanya milik Allah.

"Bagi Allah-lah urusan sebelum dan sesudah (mereka menang). Dan di hari kemenangan itu bergembiralah orang-orang yang beriman karena pertolongan Allah. Dia menolong siapa saja yang dikehendaki-Nya dan Dialah yang Mahaperkasa lagi Maha Penyayang." (A-Ruum: 30)

Itulah urgensi keberadaan kita scara umum.

Adapun dalam tatanan praktis kita ingin menegakkan nilai-nilai Islam di negeri Mesir terlebih dahulu, karena ia berada di barisan depan diantara berbagai bangsa Islam dan masyarakatnya. Setelah itu baru ditegakkan di negara-negara lainnya.

Menegakkan sistem perundangan dalam negeri, sebagai perwujudan firman Allah,

"Dan hendaklah kamu memutuskan perkara di antara mereka menurut apa yang diturunkan Allah, dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka. Dan berhati-hartilah kamu terhadap mereka supaya mereka tidak memalingkan kamu dari sebagian apa yang diturunkan Allah kepadamu…" (Al-Maidah: 49)

Menegakkan sistem perundangan yang mengatur hubungan negara dengan berbagai bangsa di dunia, untuk mewujudkan firman Allah,

"Dan demikian pula Kami telah menjadikan kamu (umat Islam) umat yang adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia agar Rasul (Muhammad) menjadi saksi atas (perbuatan) kamu…" (Al-Baqarah: 143)

Menegakkan hukum peradilan yang berpijak pada ayat Al-Qur;an,

"Maka demi Tuhanmu, mereka (pada hakikatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kami hakim terhadap perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa dalam hati mereka sesuatu keberatan terhadap putusan yang kamu berikan dan mereka menerima dengan sepenuhnya." (An-Nisa: 65)

Menegakkan sistem perundangan pertahanan dan keamanan serta militer, untuk merealisasi anjuran sikap siaga menghadapi perintah yang tertuang dalam Qur'an,

"Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan ataupun merasa berat, dan berjihadlah dengan harta dan dirimu di jalan Allah" (At-Taubah: 41)

Menegakkan sistem ekonomi yang mandiri untuk mengatur kekayaan alam harta benda, baik bagi negara maupun pribadi warganya. Hal ini berpijak pada firman Allah,

"Dan janganlah kamu serahkan kepada orang-orang yang tidak sempurna akalnya harta yang dijadikan Allah sebagai pokok kehidupan." (An-Nisa:5 )

Menegakkan sistem pendidikan dan pengajaran dalam rangka memberantas kebodohan, sesuai dengan pesan Ilahi dalam Qur'an,

"Bacalah dengan menyebut Nama Tuhanmu yang menciptakan." (Al-Alaq: 1)

Menegakkan undang-undang keluarga dan kerumahtanggaan untuk menciptakan suasana yang kondusif bagi pendidikan anak di rumah, baik putra maupun putri. Hal ini sebagia realisasi firman Allah,

"Wahai orang-orang yang beriman jagalah diri dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu…" (At-Tahrim: 6)

Menegakkan sistem perundangan yang mengatur perilaku individu untuk mewujudkan keberhasilan hidup yang dicita-citakan, sesuai dengan isyarat Qur'an,

"Telah beruntung orang yang mensucikan dirinya." (Asy-Syams)

Menegakkan iklim positif secara umum untuk melindungi setiap pribadi masyarakat, baik pejabat maupun rakyat, dengan berpijak pada firman-Nya,

"Dan carilah pada apa yang telah dianugrahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bagianmu dari kehidupan duniawi, dan berbuat baiklah sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di muka bumi ini.." (Al-Qashash: 77)

Dengan tegaknya itu semua, kita menginginkan terwujudnya:

Pribadi muslim..

Rumah tangga muslim..

Masyarakat muslim..

Pemerintah muslim..

Dan sutu negara yang mengayomi negri-negeri Islam, menghimpun berbagai keanekaragaman kaum muslimin, menyiapkan kejayaan masa depan mereka, mengembalikan buminya yang hilang dan berjuang mendapatkan kembali tanah air mereka yang terampas. Lalu ia panggul panji jihad dan bendera dakwah illah hingga dunia seluruhnya damai di bawah naungan Islam.

BEKAL KAMI

Wahai sekalian manusia!

Inilah tujuan kami, dan

Inilah manhaj kami.

Lantas apa bekal kami untuk mewujudkan manhaj ini?

Bekal kami adalah bekal yang juga dimiliki para pendahulu kami. Dia adalah senjata yang pernah dipakai untuk memerangi dunia oleh pemimpin dan teladan kami; Muhammad Rasulullah saw. Dan para sahabatnya. Dengan kelangkaan bilangan dan sedikitnya bekal namun ditopang oleh kesungguhan yang agung. Itu pula senjata yang akan kami pergunakan untuk memerangi dunia ini kembali.

Mereka telah beriman dengan sedalam-dalamnya, sekuat-kuatnya, sesuci-sucinya dan seabadi-abadinya iman.

Iman kepada Allah, pertolongan, dan dukungan-Nya.

"Jika Allah menolong kamu , maka tidak ada orang yang dapat mengalahkan kamu…" (Ali Imran: 160)

Iman kepada panglimanya, beserta ketulusan hati, dan kepemimpinannya,

"Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu…" (Al-Ahzab: 21)

Iman kepada sistem dengan keistimewaan dan keunggulannya.

"Sesungguhnya telah datang kepadamu cahaya dari Allah dan kitab yang menerangkan. Dengan kitab itulah Allah menunjuki orang-orang yang mengikuti keridhan-Nya ke jalan keselamatan…" (Al-Maidah: 16)

Iman kepada persaudaraan dengan hak dan kewajiban serta kesuciannya.

"Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara…" (Al-Hujurat: 49)

Iman kepada balasan akhirat dengan keagungan dan kelipatannya.

"…Yang demikian itu adalah karena mereka tidak ditimpa kehausan, kepayahan, dan kelaparan di jalan Allah, dan tidak pula menginjak suatu tempat yang membangkitkan amarah orang-orang kafir, dan tidak menimpakan sesuatu bencana kepada musuh, melainkan dituliskanlah bagi mereka dengan yang demikian itu suatu amal shaleh. Sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik.: (At-Taibah: 120)

Iman kepada keberadaan diri mereka sendiri, yakni sebagai jamaah yang dipilih oleh takdir untuk berperan menyelamatkan alam semesta ini, yang telah mendapatkan keutamaan dengan peranannya ini dan jadilah mereka sebaik-baik umat yang dilahirkan untuk manusia seluruhnya.

Mereka telah mendengar penggilan iman, lalu mereka pun beriman. Kita berharap bahwa Allah swt. berkenan menanamkan rasa cinta kepada iman ini dan menjadikannya sebagai hiasan di hati, sebagaimana ia telah menganugrahkan hal yang sama kepada para pendahulu kita.

Iman Adalah Bekal Utama Kami

Mereka telah mengetahui dengan pengetahuan yang sebenar-benarnya dan sekuat-kuatnya bahwa dakwah mereka tidak akan memperoleh kemenangan kecuali dengan jihad, kesungguhan, dan pengorbanan jiwa raga. Maka mereka pun persembahkan jiwa dan raganya. Mereka berjihad dengan sebenar-benar jihad dan menyambut seruan Dzat Yang Maha Rahman kepada mereka,

"Katakanlah, 'Jika bapak-bapak, anak-anak, saudara-saudara, istri-istri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusan-Nya.."' (At-taubah: 24)

Maka begitu mereka mendengar peringatan, mereka lari meninggalkan segalanya dengan jiwa yang bersih dan kalbu. yang ridha. Mereka bersuka. cita dengan janji setia yang telah mereka ikrarkan kepada Allah.

Salah satu dari mereka memeluk akrab kematian sambil bergumam, "...Menuju keharibaan Allah tanpa bekal. "

Salah satu dari mereka mempersembahkan seluruh hartanya sembari berkata, "Untuk keluarga saya sisakan Allah dan Rasul-Nya "

Satu lagi dari mereka bahkan bersenandung tatkala pedang musuh telah menempel di lehernya,

Dan aku pun tiada peduli

tatkala terbunuh sebagi muslim

Dalam keadaan bagaimana jua

pangkuan Allah lah tempat robohku

Demikianlah, mereka adalah orang-orang yang gigih perjuangannya, besar pengorbanannya, dan luas persembahannya. Demikian juga yang kita inginkan.

Jihad Adalah Bekal Kami juga

Setelah itu semua kami persembahkan, kami percaya sepenuhnya akan pertolongan Allah, dan kami yakin atas dukungan-Nya.

"Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa. Yaitu orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat yang ma'ruf dan mencegah perbuatan yang mungkar, dan kepada Allah-lah kembali segala urusan."(Al-Hajj:40)

Antara Hayalan dan Kenyataan

Orang-orang yang mendengar uraian ini akan berkata. bahwa itu adalah hayalan dan impian belaka.

Bagaimana mungkin orang-orang yang tidak memiliki kekuatan apapun kecuali iman dan semangat jihad dapat mengalahkan kekuatan raksasa yang memiliki senjata beranekaragam?

Bagaimana mungkin mereka dapat menembus jantung pertahanan musuhnya padahal ia berada di antara dua taring harimau ?

Banyak orang akan mengatakan ungkapan yang serupa ini. Yang demikian itu bisa dimaklumi, karena mereka telah putus asa akan nasib dirinya dan telah putus asa akan terjalinnya hubungan dengan Yang Mahakuat dan Maha Menentukan.

Akan halnya kami, tidaklah demikian keadaannya. Kami tegaskan bahwa ia adalah kenyataan yang kami yakini wujudnya dan tengah kami perjuangkan tegaknya. Kami merenungi firman Allah swt.,

"Janganlah kamu berhati lemah dalam mengejar mereka (musuhmu). Jika kamu menderita kesakitan, maka sesungguhnya merekapun menderita kesakitan sebagaimana kamu menderitanya, sedangkan kamu berharap dari Allah apa yang tidak mereka harapkan.." (An-Nisa: 104)

Sesungguhnya para pendahulu kami, yang telah membebaskan berbagai wilayah bumi dan telah Allah swt. kokohkan kedudukannya, tidaklah besar bilangan personilnya dan tidak pula melimpah bekal persiapannya, namun mereka beriman dengan sungguh-sungguh dan berjihad.

Dan hari ini kami akan kalkulasi diri dengan penuh optimisme sebagaimana Rasulullah saw. mengkalkulasi pada suatu hari, tatkala beliau bersabda,

"Berilah Khubbaib kabar gembira akan munculnya kemenangan ini sehingga seorang pengembara berjalan dari Adn ke Amman tidak merasa takut kecuali kepada Allah, dan domba pun aman di hadapan serigala." Padahal ketika itu mereka masih bersembunyi.

Sebagaimana suatu hari beliau menjanjikan kemenangan kepada Suraqah bin Malik, mahkota salah seorang petinggi Kisra. Padahal beliau ketika itu berhijrah dengan agamanya tanpa bekal sesuatu pun kecuali Allah dan sahabatnya (Abu Bakar).

Dan sebagaimana beliau berteriak suatu hari tatkala menyaksikan istana putih Romawi, padahal ketika itu ia dikepung pasukan musyrikin di Madinah dengan tentaranya dari segala penjuru,

"...Dan tatkala tidak tetap lagi penglihatan (mu) dan hatimu naik menyesal sampai ke tenggorokan.." (Al-Ahzab: 10)

Lalu Apa Lagi Setelah Itu ?

Setelah itu semua, kita menyaksikan telinga zaman dengan khusyuknya mendengarkan dakwah Rasulullah saw., lisan sejarah pun menggemakan suara ayat-ayat suci Al-Qur'an, maka menyemburatlah mentari hidayah dari kalbu para sahabat dan pengikutnya di setiap tempat, besinarlah cahayanya menerangi alam, semerbaklah harum bunga kedamaian menghiasi dunia, dan manusia pun dapat menikmati manisnya kebahagiaan lantaran keadilan hukum. Rakyat merasakan aman sentausa bernaung di bawah payung generasi awal ini, yakni murid-murid Muhammad saw., maka direbutlah kemudian istana Romawi, tunduk pula bersamanya kota-kota di Persia.

Lalu bumi dipenuhi dengan bentangan ajarannya. Tunduklah ia untuk menerima petunjuk yang menyelamatkan. Nafas kenabian mengalirinya berpadu dengan wahyu Ilahi yang suci sehingga Rahmat Allah meliputinya. dari Segala penjuru.

"Dan Allah menghalau orang-orang yang kafir itu yang keadaan mereka penuh kejengkelan, (lagi) mereka tidak memperoleh keuntungan apapun. Dan Allah menghindarkan orang-orang mukmin dari peperangan. Dan adalah Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa. Dan Ia menurunkan orang-orang Ahli Kitab (Bani Quraidhah) yang membantu golongan-golongan yang bersekutu dari benteng-benteng mereka, dan Dia memasukkan rasa takut ke dalam hati mereka. Sebahagian mereka kamu bunuh dan sebahagian yang lain kamu tawan. Dan Dia mewariskan kepada kamu tanah-tanah, rumah-rumah dan harta benda mereka, dan (begitu pula) tanah yang belum kamu injak. Dan adalah Allah Mahakuasa terhadap segala sesuatu." (Al-Ahzab: 26)

Wahai manusia, kami akan mempersiapkan diri dengan bekal ini, dan kami akan memperoleh kemenangan sebagaimana yang diperoleh para pendahulu kami di saat yang lalu. Tiada kemenangan kecuali dari sisi Allah Yang Perkasa lagi Bijaksana. Dan Allah akan mewujudkan janji-janji-Nya kepada kami:

"Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang tertindas di bumi itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)." (AlQashash: 5)

"Maka bersabarlah kamu, sesungguhnya janji Allah adalah benar dan sekali-kali janganlah orang-orang yang tidak meyakini (kebenaran ayat-ayat Allah) itu menggelisahkan kamu." (Ar-Ruum 30)

Seandainya Kita Memiliki Pemerintahan

Seandainya kita memiliki pemerintahan Islam yang sebenarnya yang dilandasi kebenaran iman, yang mandiri pola pikir dan aplikasinya, yang menghargai kebenaran ilmu dan melimpah ruahnya harta kekayaan yang dimiliki, yang menghargai keagungan sistem nilai Islam yang diwarisi, dan yang percaya bahwa ia merupakan obat bagi derita masyarakatnya dan petunjuk bagi manusia seluruhnya, niscaya kita dapat menuntutnya untuk menegakkan dunia ini atas nama Islam.

Kemudian kita mempersilahkan berbagai bangsa untuk melakukan Studi dan observasi atasnya, kita tunjukkan bangunan umat kepada mereka dengan dakwah yang terus menerus, dengan pembicaraan yang argumentatif serta pengiriman duta-duta terbaiknya secara berkala, juga cara-cara lainnya. Dengan demikian jadilah wilayah ini titik sentral di tengah berbagai bangsa, baik secara politik, moralitas maupun aktivitas sosial lainnya. Ia pun dapat melakukan pembaharuan terhadap dinamika masyarakat, memberi dorongan kepada mereka untuk meraih kejayaan dan menggapai sinar terang di masa datang, dan menanamkan semangat serta kesungguhan dalam bekerja.

Adalah sangat mengherankan, sebuah faham seperti Komunisme memiliki negara yang melindunginya, yang mendakwahkan ajarannya, yang menegakkan prinsip-prinsipnya, dan menggiring masyarakat menuju ke sana.

Demikian juga Fasisme dan Nazi. Keduanya memiliki bangsa yang mensucikan ajarannya, berjuang untuk menegakkannya, menanamkan kebanggaan kepada para pengikutnya, menundukkan seluruh ideologi bangsa-bangsa untuk mengekor kepadanya. Dan lebih mengherankan lagi kita dapati berbagai ragam ideologi sosial dan politik di dunia ini bersatu. untuk menjadi pendukung setianya. Mereka perjuangkan tegaknya dengan jiwa, pikiran, pena, harta benda, dan kesungguhan yang paripurna; hidup dan mati dipersembahkan untuknya.

Namun sebaliknya, kita tidak mendapatkan tegaknya suatu pemerintah Islam yang bekerja untuk menegakkan kewajiban dakwah kepada Islam, yang menghimpun berbagai sisi positif yang ada di seluruh aliran ideologi dan membuang sisi negatifnya. Lalu ia persembahkan itu kepada seluruh bangsa sebagai ideologi alternatif dunia yang memberi solusi yang benar dan jelas bagi seluruh persoalan umat manusia.

Padahal syari'at Islam menetapkan bahwa dakwah adalah kewajiban mutlak, wajib atas seluruh kaum muslimin, baik sebagai bangsa maupun sebagai kelompok kecil, jauh sebelum semua ideologi tadi diciptakan dan sebelum diketahui bahwa di sana ada sistem dakwahnya.

"Dan hendaklah ada diantara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar. Merekalah orang-orang yang beruntung." (Ali Imran 104)

Akan tetapi, di mana gerangan para pemimpin negeri kita ini? mereka semua telah dididik di sarang pendidikan asing, mereka telah tunduk kepada pola pikirnya, mereka demikian antusias mengikuti jalan hidupnya, dan mereka berlomba menjilat untuk mendapatkan keridhaannya. Tidaklah berlebihan kiranya jika kami katakan bahwa gagasan-gagasan mandiri dalam mengurus berbagai persoalan dan aktivitas, tidak lahir dari benak mereka sendiri apalagi lahir dari sistem nilainya.

Sebenarnya telah kami tawarkan keinginan ini kepada banyak pemimpin di Mesir. Namun sebagaimana biasa, mereka tidak menyambutnya dengan antusias dan tidak memberi pengaruh sedikitpun pada aktivitas mereka.

Orang-orang yang jiwanya, rumah tangganya serta urusan hidupnya, baik yang pribadi maupun sosial telah kehilangan ruh Islamnya, tentu. tidak mampu mengalirkannya. kepada orang lain, tidak kuasa untuk menyerukan nilai-nilai dakwah yang bertentangan dengan sasaran yang diseru.

Sebuah ungkapan mengatakan, "Orang yang tidak memiliki sesuatu tidak dapat memberikannya."

Memang bukan itu urgensi keberadaan mereka, wahai Ikhwan. Suatu eksperimen telah membuktikan bahwa mereka tidak berdaya sama sekali dalam mengemban tugas ini. Oleh karenanya, ini menjadi tugas generasi baru.

Perbaikilah aktivitas dakwahmu kepada mereka, bersungguh-sungguhlah dalam melakukan pembinaan, ajarilah mereka akan kemandirian jiwa dan hati, kemandirian pemikiran dan penalaran, dan kemandirian kerja dan jihad. Penuhilah jiwa mereka yang enerjik dengan keagungan Islam dan keindahan Qur'an, dan gemblenglah mereka di bawah kibaran panji Muhammad saw. Niscaya tidak lama lagi kalian akan menyaksikan munculnya seorang pemimpin Islam, yang siap berjuang memerangi aib dirinya. dan siap menciptakan kebahagiaan bagi orang lain.

Karakter Pola Pikir Kami

Wahai Ikhwanul Muslimin!

Wahai manusia seluruhnya.

Kami bukan partai politik, meskipun politik sebagai salah satu pilar Islam adalah prinsip kami.

Kami bukan yayasan sosial dan perbaikan, meskipun kerja sosial dan perbaikan adalah bagian dari maksud besar kami.

Kami bukan klub olah raga, meskipun olah raga dan olah rohani menjadi salah satu perangkat terpenting kami.

Kami bukan kelompok-kelompok macam itu semua, karena itu semua diciptakan untuk tujuan parsial dan terbatas, untuk masa yang terbatas pula. Bahkan terkadang tidak dibuat kecuali sekedar menuruti perasaan sesaat; ingin membuat organisasi, lalu dihias dengan berbagai slogan dan sebutan kelembagaan yang muluk-muluk.

Namun wahai sekalian manusia, kami adalah pemikiran dan akidah, hukum dan sistem, yang tidak dibatasi oleh tema, tidak diikat oleh jenis suku bangsa, dan tidak berdiri berhadapan dengan batas geografis. Perjalanan kami tidak pernah berhenti sehingga Allah swt. mewariskan bumi ini dengan segala isinya kepada kami, karena ia adalah sistem milik Rabb, Penguasa alam semesta, dan ajaran milik rasul-Nya yang terpercaya.

Bukan sombong, kami inilah, wahai sekalian manusia, pemegang tongkat estafet panji Islam sesudahnya. Kami angkat benderanya tinggi-tinggi sebagaimana para shahabat mengangkatnya, kami kibarkan dan kami sebar luaskan ia sebagaimana mereka menyebar luaskannya, kami jaga Qur'annya sebagaimana mereka menjaganya, dan kami diberi janji kemenangan sebagaimana mereka diberinya. Kami inilah rahmat Allah untuk seluruh alam,

"Dan sungguh engkau pasti mengetahui beritanya beberapa saat lagi."

Wahai ikhwanul Muslimin..

Itulah posisi kalian, janganlah kalian kecilkan arti dirimu, dengan membanding-bandingkan diri dengan orang lain, janganlah kalian tempuh jalan bukan Islam dalam dakwahmu, janganlah kalian ukur dakwahmu, yang cahayanya diambil dari cahaya Allah dan sistemnya dari sistem yang dibawa Rasulullah, dengan dakwah lain yang munculnya lantaran kebutuhan sesaat dan lalu sirna ditelan masa dan berbagai peristiwa.

Kalian telah berdakwah dan telah pula berjihad. Dan kalian telah menyaksikan buah dari kesungguhan kalian yang besar ini.

Dengarlah, suara dakwah menggema, menyeru kepada kepemimpinan Rasulullah saw. dan keunggulan undang-undang Qur'an, menyeru kepada kebangkitan untuk berkarya dan memurnikan tujuan hanya untuk Allah swt. semata.

Lihatlah, darah telah mengalir di jalan Allah dari para pemuda yang suci dan mulia, dan lihatlah pula semangat untuk meraih syahadah (mati syahid) di jalan Allah telah berkobar.

Ini semua adalah keberhasilan. Sebuah keberhasilan yang lebih besar dari sekedar apa-apa yang kalian nantikan. Maka teruskan perjuanganmu, berkaryalah secara nyata, Allah selalu bersamamu, sedangkan amalmu sekali-kah tidaklah sia-sia.

Barang siapa bergabung bersama kami hari ini, ia telah beruntung sebagai pendahulu. Dan barang siapa masih enggan bersama kami hati ini, padahal ia seorang yang berhati ikhlas, ia akan bersama kami esok hati. Yang lebih dahulu tentu lebih utama.

Sedangkan barangsiapa yang berpaling dari dakwah kami, baik karena tidak punya perhatian, atau karena sombong, atau karena meremehkan, atau karena tidak yakin dengan kemenangannya, maka hari-hari mendatang akan membuktikan bahwa dirinya salah besar, dan Allah swt. akan melempar kebatilannya dengan kebenaran kami lalu Dia hancurkan kebatilan itu dan lenyaplah akhirnya.

Marilah bersama kami, marilah bersama kami, wahai para aktifis dakwah dan para mujahid yang ikhlas. Di sinilah jalan lurus itu, di sini pula arah yang lempang, maka janganlah kau bagi-bagi kekuatan dan kesungguhanmu hingga tercecer.

"Dan sesungguhnya, inilah jalan-Ku yang lurus, maka ikutilah dia, dan janganlah kamu ikuti jalan-jalan (yang lain), karena jalan-jalan itu mencerai-beraikan kamu dari jalan-Nya. Yang demikian itu diperintahkan oleh Allah agar kamu bertaqwa," (Al-Anam: 153)

Hasan Al-Banna

2010-09-13T20:28:00.003+07:00

RISALAH PERGERAKAN II

(MUTIARA CAHAYA PENCERAH YANG HIDUP)

Membaca buku Risalah Pergerakan karya Assyahid Imam Hasan Albanna, seperti tengah berbincang asyik dengannya. Kata-kata beliau benar-benar menggugah jiwa dan pikiran, walau beliau telah lama gugur syahid namun sosok beliau seakan masih berada ditengah-tengah kita. Hal inilah yang membuat kumpulan tulisan dan pidato beliau dalam Majmu'atur Rasa'il (Risalah Pergerakan) ini senantiasa hidup sebagaimana firman Allah yang mengatakan tentang hakikat gugurnya para syuhada mujahid yang syahid dijalan-Nya. : "Janganlah kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati; bahkan mereka itu hidup disisi Tuhannya dengan mendapat rezki. Mereka dalam keadaan gembira disebabkan karunia Allah yang diberikan-Nya kepada mereka." (Ali Imron : 169-170).

Karya-karya besar beliau dalam upaya memberikan pencerahan tentang islam yang syamil (komprehensif) kepada ummat untuk menyadarkan sekaligus mengembalikan penegakan kekuasaan umat islam yang telah runtuh pasca kejatuhan kekhilafahan Turki Utsmaniyah ditahun 1924. Adalah bukti bahwasanya seruan beliau terhadap kemerosotan ummat diberbagai aspek dan bidang untuk kembali kepada fondasi keislaman yang sebenar-benarnya adalah solusi membangkitkan kejayaan umat islam itu sendiri. Oleh karenanya Assyahid Imam Hasan Albanna berhasil memerankan perannya dengan baik sebagai Mua'sis (fundamen ideolog), Mujtahid (pembaharu), sekaligus menjadi Mujahid dan Imam besar bagi gerakan Ikhwanul Muslimin dan umat Islam secara keseluruhan.

Tokoh besar yang senantiasa memberikan inspirasi bagi pergerakan dakwah dan jihad ini. Adalah seorang yang dibesarkan dalam kondisi Negara Mesir di abad 20 ketika itu menjadi ajang pertarungan benturan peradaban pemikiran antara Islam dan Barat –kolonialisme sekuleristik-. Beliau tampil sebagai pembaharu dan pejuang bagi Agama Islam dan Tanah Air yang tengah dalam kondisi penjajahan sebagai bukti kecintaan beliau terhadap Dienullah ini dan ummat islam. Segala sepak terjang beliau dari pemikiran hingga tulisan dirangkum dengan baik di Majmu'atur Rasail ini. Buku yang senantiasa menjadi rujukan utama gerakan Ikhwanul Muslimin sebagai gerakan terbesar di dunia (tersebar di 70 lebih Negara) adalah kumpulan dasar sikap dan analisa pergerakan terhadap kondisi ummat islam di mesir dalam upaya pencapaian kebangkitannya. Ternyata juga sangat relevan diadopsi oleh kebanyakan situasi dan kondisi ummat islam di berbagai penjuru dunia. Khususnya Indonesia sebagai Negara yang memiliki indikasi kesamaan sosio-kultur dan sejarah historis kemerdekaan adalah hubungan yang sangat dekat dengan Mesir sebagai Negara yang pertama kali mengakui kedaulatan Negara Indonesia disebabkan pengaruh dan desakan dari Ikhwanul Muslimin beserta Imam Hasan Albanna sebagai wujud bentuk nyata politik Islam gerakannya.

Pada buku Risalah Pergerakan Jilid 2 ini lebih menekankan pada aspek lanjutan dari Risalah Pergerakan Jilid 1. Sistematika buku Risalah Pergerakan jilid 2 ini dibuka dengan bab Jihad sebagai mutiara berharga yang hilang ditengah-tengah umat islam. Karena esensi jihad yang sebenarnya adalah ujung tombak penggerak bagi kejayaan dan Izzah Islam wal Muslimin. Hal inilah yang membuat Imam Hasan Albanna menyoroti dan menyadarkan ummat terhadap pentingnya makna risalah jihad dan kewajiban atasnya berdasarkan kitabullah dan hadist-hadist shahih disertai pendapat para Ahli Fiqih. Di bab selanjutnya adalah satu hal yang sangat unik dan menarik karena bab ini jarang sekali dibahas oleh para ulama islam kebanyakan secara kontemporer. Yakni tentang pentingnya Mar'ah Muslimah, bab ini khusus membahas peranan wanita dalam islam dari berbagai aspek khusus dan umum. Seperti peranan politik perempuan dalam islam, pentingnya pendidikan bagi wanita muslim dan peran agama islam yang membebaskan sekaligus meninggikan derajat kaum hawa tanpa melewati batas syari'at yang ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya.

Bab selanjutnya adalah hal yang menurut penulis merupakan bagian penting bagi diri penulis dan para pemuda intelektual (Mahasiswa). Adalah Pidato Imam Hasan Albanna pada saat muktamar mahasiswa Ikhwanul Muslimin bulan Muharam 1357 H. Merupakan point-point penting terhadap peran gerakan mahasiswa Islam Ikhwanul Muslimin yang disampaikan langsung oleh beliau. Ini adalah bukti nyata bahwasanya kekuatan pemuda intelektual (mahasiswa) menjadi sorotan khusus bagi gerakan dakwah dan jihad ini. Sebagaimana Rasulullah SAW menjadikan pemuda sebagai kekuatan utama penyokong dakwah beliau karena pemudalah -khususnya yang menjadi kaum intelektual- menjadi pendobrak serta kekuatan dasar bagai kebangkitan apapun didunia ini. Potensi pemuda dan mahasiswa yang dilandasi dan dipengaruhi dakwah islamiyah akan senantiasa terus menjadi garda terdepan dalam pembelaan dan perjuangan islam yang tak lekang dimakan waktu dan masa. Dan hal ini sudah banyak terbukti dari masa ke masa khususnya sepanjang abad 20-21 ini bahwasanya fenomena kebangkitan islam tengah menyeruak diberbagai penjuru dunia disebabkan kebangkitan para pemuda dan mahasiswa dalam mengusung agenda pengembalian kemenangan dan kejayaan umat islam.

Pada bab ini beliau memberikan penyadaran terhadap pentingnya islam yang utuh khususnya integrasi Agama dan Politik islam kepada mahasiswa. Pandangan beliau terhadap peranan islam dan segala bentuk politik baik internal maupun eksternal hingga politik internasional. Merupakan gambaran yang sangat utuh juga menjadi pencerahan terhadap nilai strategis arah pergerakan mahasiswa Ikhwanul Muslimin dimanapun. Ini merupakan prinsip dasar beliau yang disampaikan lewat argumentasi yang ilmiah, landasan historis, kondisi geografis, dan dukungan Rabbani lewat ayat yang di sampaikan beliau di akhir pidatonya sebagai khotimah (penutup) bahwasanya pemuda dan mahasiswa yang akan menjadi pewaris tulang punggung perjuangan dan pemimpin umat kelak dimuka bumi :

"Dan Kami hendak memberi karunia kepada orang-orang yang tertindas di bumi itu dan hendak menjadikan mereka pemimpin dan menjadikan mereka orang-orang yang mewarisi (bumi)." (Al-Qashash: 5).

2010-07-15T18:59:00.014+07:00

Nonton TVOne di Blog KAMMI UNJ

Powered by: www.tvone.co.id

SMS Gratis untuk Anda para pengunjung Blog KAMMI UNJ

&lt;p&gt;&amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;not support&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;br /&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt; &amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;amp;gt;&amp;amp;amp;amp;lt;/p&amp;amp;amp;amp;gt;&lt;/p&gt;

2010-07-11T14:07:00.004+07:00

Urgensi Dakwah Menuju kebangkitan Pemuda

"Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: "Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang menyerah diri?"

(Q.S. Al-Fushshilat : 33)

Berikanlah diriku 10 orang pemuda niscaya kan ku goncang dunia. Setidaknya itulah yang dikatakan oleh bapak proklamator Indonesia. Ir. Soekarno. Hal tersebut menunjukkan peran penting pemuda dalam mengusung suatu kebangkitan sampai-sampai tokoh fenomenal sekalipun mengungkapkan harapan dan kekagumannya terhadap peran pemuda yang dinilai sangat strategis dalam mengarahkan nasib peradaban bangsa di belahan dunia manapun.

Potensi pemuda memiliki kekuatan yang sangat besar. Dan senantiasa membawa angin perubahan, baik perubahan menuju arah kebaikan ataupun sebaliknya. Karena pemuda adalah asset yang sangat berharga sebagai tulang punggung penerus suatu peradaban dibidang apapun. Dan ketika berbicara mengenai konteks penyebaran Dienul Islam (dakwah Islam) peran pemuda tak lagi bisa diremehkan. Sejarah telah membuktikan secara nyata bahwasanya peran pemuda islam sangatlah memiliki posisi penting dalam penyebaran dienullah ini. Dan perlu diketahui orang yang senantiasa menyabut baik dakwah rasulullah SAW kebanyakan adalah pemuda. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Rasulullah saw dalam hadist beliau. "Sesungguhnya kaum pemudalah yang senantiasa menyambut baik dakwah islam ini sementara kebanyakan kaum tua menentangnya". Hal ini dikarenakan pemuda memiliki pikiran yang masih jernih dan berjiwa halus sehingga lebih mudah menerima kebenaran.

Ali bin Abi Tholib ra adalah salah satu sahabat termuda Rasulullah dan termasuk sebagai Asabiqunal awalun yaitu sahabat generasi awal yang menerima ajakan dakwah Rasulullah Muhammad saw. Disamping itu Ali bin Abi Tholib ra adalah sahabat yang paling setia dalam membela dakwah beliau sebagaimana kisah heroiknya yang berani menggantikan posisi tidur Rasulullah saat beliau diancam akan dibunuh ketika akan berhijrah ke madinah. Keteguhan terhadap dakwah islamlah yang membuat seorang pemuda seperti sayidina Ali bin Abi tholib berani mengorbankan dirinya demi kebangkitan islam dikemudian hari. Yang pada akhirnya beliau menjadi salah satu khalifah (pemimpin) umat islam ke empat dan memiliki pengaruh besar terhadap perkembangan dakwah islam.

Dakwah islam pula lah yang menjadikan seorang Muhammad Al Fatih (sang penakluk) diusia muda belia, diusia 24 tahun beliau mampu menaklukan pusat peradaban eropa/byzantium timur yang ketika itu gagal ditaklukan selama 800 tahun oleh para pejuang sebelum beliau. Namun pada tanggal 29 Mei 1453 M ditangan pemuda Muhammad Al fatih akhirnya Byzantium timur berhasil ditaklukkan kemudian diganti namanya menjadi Istambul (Tahta Islam) yang saat ini menjadi ibukota turki. Beliaulah yang disebut oleh Rasulullah sebagai "Sebaik-baiknya pemimpin yang memiliki sebaik-baiknya perajurit islam kala itu". Kembali pemuda menjadi pelopor kebangkitan islam dan atas dasar semangat dakwah islamlah 2/3 dunia berhasil berada di pangkuan kejayaan Islam.

Dakwah islam telah mengubah pemuda yang sedang terlena dalam buaian manja menuju kebangkitan pemuda. Apabila Energi dakwah telah merasuk kedalam seorang pemuda maka tak lama lagi seorang pemuda tersebut akan menorehkan tinta emas sejarah kejayaan suatu peradaban. Hall ini dikarenakan begitu dahsyatnya kekuatan yang ada didalam dakwah islam tersebut. Dakwah islam adalah kekuatan yang berasal dari kemurnian akidah kemudian ia akan menjelma menjadi perbuatan dan tingkah laku pemuda tersebut. Sementara kita mengetahui di usia pemudalah manusia sedang dalam masa keemasannya. Karena di masa mudalah seluruh potensi akal, ruh, dan tenaga fisik sedang menggebu-gebunya apabila ia tidak di salurkan kepada hal yang positif maka ia akan balik menjadi kerusakan dan akan menimbulkan hal yang sangat negatif tehadap kehidupan dan masa depan manusia tersebut.

Dengan dakwah islamlah seorang pemuda dapat menjadi berlian yang tak ternilai harganya. Dan dikatakan sangat ironi apabila dakwah islam tak menyentuh pemuda padahal rasulullah senantiasa berpesan agar senantiasa menjaga pemuda dari segala bentuk keburukan karena merekalah yang akan menjadi penerus perjuangan kebangkitan islam. Oleh karenanya dakwah dikalangan pemuda haruslah menjadi prioritas utama disetiap agenda penyebaran islam. Target utama dakwah islam pemuda dirasakan memiliki pengaruh yang luar biasa suatu saat kelak dan akan menjadi pelopor kebangkitan islam kedepan.

Pemuda islam adalah bibit-bibit murni kebangkitan islam yang dapat berkembang dan akan kembali menjadi naungan kejayaan islam. Ditanganmu lah semua harapan dan asa dibebankan. Tak ayal lagi bahwasanya engkaulah embun penyejuk peradaban. Duhai pemuda engkaulah tunas-tunas baru bagi kemajuan bangsa dan dienullah ini. Oleh karenanya bangunlah, bangkitlah, kepalkanlah tangamu genggamlah sekuat hati dan tangan panji-panji islam karena masa depan islam menunggu kehadiranmu. Pemuda islam bergerak tuntaskan dakwah dan kebangkitan islam…. (allahuakbar..!)

Oleh : Akmal Junmiadi

(Ka.Dept. Kaderisasi KAMMI UNJ)

2010-06-21T20:24:00.005+07:00

ALIANSI PEMUDA PEDULI MARTABAT BANGSA

BISMILLAHIRRAHMANIR RAHIM

SELAMATKAN GENERASI, TINGGIKAN MARTABAT BANGSA

Video porno yang beredar akhir-akhir ini sudah sangat meresahkan masyarakat. Adegan mesum yang dipertontonkan oleh para pelaku menjadi tontonan publik yang membahayakan para remaja. Remaja Indonesia bahkan seluruh masyarakat Indonesia ikut terjebak dan terlenakan dengan video yang tidak layak untuk dilihat.

Ada pergeseran moral yang terjadi di negara kita saat ini. Perzinahan atau pergaulan bebas bukan suatu hal yang dianggap melanggar norma, bahkan itu sudah menjadi hal yang biasa di dengar dan dilihat dalam pemberitaan. Anak muda yang melakukan hubungan suami istri diluar ikatan pernikahan, bahkan artis yang melakukannya pun tidak ada hukuman dari masyarakat, terlebih lagi dari pemerintah yang bisa membuat mereka jera. Jika hal ini dibiarkan, maka pergaulan bebas semakin merebak dimana-mana dan nama baik Indonesia yang tercinta ini bisa tercemar karena rendahnya martabat Bangsa. Keadaan ini diperparah dengan beredarnya video mesum yang membuat citra buruk negara kita di Dunia Internasional.

Keaslian video porno yang mirip artis tersebut sudah 100% benar tanpa rekayasa. Oleh karena itu, pihak kepolisian sudah seharusnya bertindak tegas terhadap pelaku tanpa pandang bulu dia artis atau bukan. Sebagaimana bunyi UU Pornografi pasal 8 : Setiap orang dilarang dengan sengaja atau atas persetujuan dirinya menjadi objek atau model yang mengandung muatan pornografi. Dalam hal ini jelaslah bahwa mereka adalah objek pelaku, bukanlah korban, yang menjadi model dalam video porno yang telah mereka buat. Dan sudah seharusnya polisi bertindak tegas dalam hal ini agar ada efek jera bagi para pelaku pornografi.

Oleh karena itu, kami dari Aliansi Pemuda Peduli Martabat Bangsa (APPMB) menyatakan sikap sebagai berikut :

1. Mendesak kepada pihak kepolisian agar menahan pelaku, penyebar, pengunduh dan pemilik video tersebut.

2. Mendesak pelaku video porno tersebut untuk mengakui dan meminta maaf kepada seluruh masyarakat Indonesia

3. Mendesak pemerintah untuk mensosialisasikan Undang-Undang Pornografi

4. Menghimbau kepada seluruh masyarakat agar memboikot seluruh pelaku, media pornografi dan menghindari seks bebas

Demikian pernyataan sikap ini kami buat, semoga Allah merahmati setiap langkah kita.

Jakarta, 21 Juni 2010

Aliansi Pemuda Peduli Martabat Bangsa (APPMB) :

- Pemberdayaan Perempuan Pemuda Persatuan Umat Islam (PUI) – Ilin Ratna Tiara

- Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI) – Apriliana, Spd. MSi.

- Kesatuan Aksi Pelajar Muslim Indonesia (KAPMI) – Rani

Cp: Irma (081320506812)

2010-06-19T11:07:00.002+07:00

Untukmu Mahasiswa Baru!

SEKAMARU

( Senyum KAMMI Untuk Mahasiswa Baru )

2010-06-19T11:06:00.000+07:00

KAMMI Adalah Generasi yang Proaktif, Generasi Bukan yang Reaktif

Dakwah di kalangan mahasiswa pasti penuh dengan dinamika. Tentu saja, karena mahasiswa adalah pemuda, Da'i-nya pemuda, objek dakwahnya sebagian besar pemuda, semuanya masih pemuda. Pemuda itu penuh semangat, enerjik, gesit, ada jiwa perlawanan, dan sebagainya.

Nah, ada kalanya mungkin dakwah di kampus akan bergesekan dengan elemen lain yang ada di kampus lain. Tentu membutuhkan kedewasaan seorang da'i dalam bersikap. Berkaitan dengan hal ini, ada satu hal yang harus kita ingat, bahwa kita sejatinya adalah generasi yang proaktif, bukan generasi yang reaktif. Yang proaktif berarti penuh inisiatif, punya tujuan yang ingin dicapai, punya perencanaan untuk mencapai tujuan, disiplin dalam menjalankan segala rencana-rencananya, dan seterusnya. Sedangkan yang reaktif adalah mereka yang tidak punya pendirian, mudah goyah, suka lupa dengan tujuannya, suka melupakan rencana-rencana yang sudah disusun, dan mudah dikontrol oleh pihak lain.

Benturan atau gesekan sebisa mungkin harus kita hindari. Namun jika ada gesekan atau provokasi yang dilontarkan dari pihak luar, maka kita jangan menjadi orang yang reaktif. Waspada itu perlu, tapi reaktif berlebihan tidak ada faedahnya. Justru lebih banyak membuyarkan agenda-agenda yang sudah disusun. Apalagi kalau reaktif sampai menuduh kepada pihak yang memprovokasi itu dengan tuduhan yang tidak-tidak, maka apa bedanya kita dengan mereka yang suka mengolok-olok. Biarkan saja mereka provokasi, karena bisa jadi mereka adalah golongan orang-orang yang belum pernah kita dakwahkan, sehingga mereka berbuat seperti itu. Apalagi kita adalah da’i, bukan hakim.

So bro ‘n sis, tetap teruskan agenda-agenda dakwah. Tidak perlu mudah terbawa arus provokasi-provokasi mereka yang tanpa makna.

2010-06-19T07:03:00.001+07:00

Untukmu Mahasiswa Baru!

Mahasiswa dan Kepedulian

Semua orang sepakat bahwa pemuda atau mahasiswa adalah wujud puncak seorang manusia. Ia adalah produk generasi yang memiliki semangat perjuangan dan pengorbanan yang tinggi. Masa muda adalah masa serba ingin tahu, masa yang peka, penuh kepedulian, dan mampu menampung semua perubahan yang terjadi dari hal yang baik sampai yang paling buruk. Pemuda adalah sosok yang bisa menampilkan kekuatan puncak di antara dua kelemahan, yaitu kelemahan masa anak-anak dan kelemahan masa tua. Ibarat cahaya matahari di tengah hari yang lebih kuat sinarnya dibanding pagi dan senja hari.

Bahkan percaya atau tidak bangsa kita didirikan sebagian besar karena hasil karya pemuda. Karena pemudalah Soekarno berani berkata : "Berikan kepadaku 1000 orang tua aku sanggup mencabut Semeru dari uratnya. Tapi berikan kepadaku 10 pemuda, maka aku sanggup mengguncangkan dunia. Dan kata-kata itu terus dikenang dunia hingga sekarang.

Begitu pentingnya masa muda sampai-sampai Rasulullah SAW bersabda: "Gunakan lima kesempatan sebelum datangnya yang lima. Yaitu, masa mudamu sebelum tuamu, masa sehatmu sebelum masa sakitmu, masa kayamu sebelum datang masa miskinmu, masa hidupmu sebelum kematianmu, dan waktu luangmu sebelum waktu sempitmu." (HR Hakim). Rasul pun pernah bersabda, "Perjuangan Aku didukung oleh pemuda, oleh sebab itu berilah wasiat yang baik untuk mereka."

Maka tak salah bila kebangkitan suatu bangsa atau agama diawali dari kebangkitan moral dan intelektual generasi mudanya. Sebaliknya, kehancuran sebuah bangsa diawali dari kehancuran moral generasi mudanya. Dr Syakir Ali Salim mengatakan perbaikan umat, sehingga eksistensi sebuah umat sangat tergantung pada generasi mudanya.

Mahasiswa, Kepedulian, dan Agent of Change

Sekarang timbul pertanyaan, pemuda seperti apakah yang mampu menjadi agen perubahan (agent of change) sebuah bangsa? Jawabannya adalah "para pemuda yang tidak normal". Apakah maksudnya? Sebuah perubahan tidak bisa terjadi kalau kita mengandalkan pemuda yang hanya bisa bersenang-senang, hanya bisa pacaran, hanya bisa "mengisap darah" orang tuanya, atau hanya bisa menghambur-hamburkan waktu untuk hal yang tidak penting. Kita membutuhkan pemuda-pemuda yang melenceng dari "kenormalan" seperti ini. Pemuda yang bisa mengendalikan hasrat dan nafsunya untuk hal-hal tidak berguna dan memacu semua potensinya untuk merancang dan membangun masa depan.

Sejarah mencatat, melalui para pemuda seperti itulah Islam mulai berjaya. Lihatlah bagaiamana pemuda Muhammad bin Abdullah, Abu Bakar, Ali bin Abi Thalib, Mus'ab bin Umair, dan para sahabat lainnya. Mereka mampu keluar dari "kenormalan" budaya orang-orang Arab ketika itu, tenggelam dalam kemusrikan, nafsu syahwat, minum arak, berjudi, asshabiyah (fanatisme), dan kejahiliyahan lainnya. Merka berani menentang budaya jahiliyah walau harus mengalami siksaan dan penderitaan. Padahal, bila dilihat dari strata sosial, sebagian dari mereka tergolong orang terpandang lagi kaya dan mampu meraih kesenangan lebih dari pemuda-pemuda jahiliyah pada masanya. Tidak ada yang mereka inginkan, kecuali tegaknya kalimat Allah di muka bumi.

Mahasiswa Pejuang

Kita pun tidak bisa membayangkan Indonesia bisa merdeka seandainya Soekarno, Muhammad Hatta, Muhammad Natsir, dan para founding fathers lainnya mengikuti pola umum kehidupan anak muda. Bisa saja mereka mengejar karier, mendapat gaji bear, menikahi wanita Belanda, dan hidup enak. Padahal, semua itu amat terbuka bagi mereka. Tapi semua itu tidak mereka lakukan, karena ada hal yang lebih besar, yaitu merebut kembali kehormatan bangsa yang direnggut penjajah.

Bagi mereka yang berada dalam lingkup usia muda usia antara 15-40 tahun terdapat dua pilhan menjadi pemuda normal dalam arti menghabiskan waktu muda seperti pemuda kebanyakan, atau menjadi pemuda "abnormal" yang mengisi hidup dengan perjuangan. Yang jelas kehormatan tidak akan diperoleh umat Islam kalau generasi mudanya menjadi golongan yang pertama.

Menjadi Mahasiswa Berkualitas

Untuk membentuk generasi berkualitas ada perangkat atau "sarana penunjang" yang harus dimaksimalkan, yaitu hati nurani (dhamir, spiritual intelligence), akal (rasio atau intellectual quotion), rasa (syu'ur atau emosi), dan jasad (fisik). Bila keempat perangkat ini bisa dimaksimalkan, maka akan lahir generasi muda yang memiliki delapan karakter utama yaitu: aqidah yang kuat, ibadah yang baik dan benar, kesempuranaan akhlak, kematangan intelektual, jasad yang kuat, teratur dan cermat dalam berkarya, memperhatikan waktu, dan mampu menjadi orang yang bermanfaat.

Bagaimana mewujudkannya? Menurut As-Syahiid Hasan Al Banna, perbaikan suatu umat tidak akan terwujud kecuali dengan perbaikan pemudanya. Perbaikan pemuda tidak akan suskses kecuali dengan perbaikan jiwa. Perbaikan jiwa tidak akan berhasil kecuali dengan pendidikan dan pembinaan. Dengan pendidikan dan pembinaan yang berkualitas generasi muda yang unggul bisa diwujudkan.

Bekal yang harus dimiliki mahasiswa untuk menghadapi tantangan perubahan zaman:
1. Aqidah yang Selamat
2. Ibadah yang Baik dan Benar
3. Kesempurnaan Akhlaq
4. Kematangan Intelektual
5. Jasad yang Kuat
6. Teratur dan Cermat dalam Berkarya
7. Perhatian terhadap Waktu
8. Bermanfaat bagi Orang Lain

Skala Prioritas Mahasiswa

Seorang pemuda dianugrahi akal yang cerdas oleh Allah untuk memikirkan berbagai perkara dan ia mempunyai kemampuan untuk menimbang mana perkara yang lebih penting. Artinya, ia memprioritaskan yang paling penting daripada yang kurang penting, demikian seterusnya.

Dalam menuntut ilmu, seorang mahasiswa muslim harus mengenal skala prioritas. Ibnu Khaldun berkata, "Ketahuilah bahwa umur tidak mungkin dapat digunakan untuk mendapakan semua ilmu, tetapi seorang muslim layak kiranya mengenal sedikit dari semua ilmu, lalu menspesialisasikan diri dalam satu disiplin ilmu." Dengan ungkapan ahli ekonomi, dapat dikatakan, "Memanfaatkan secara optimal potensi yang tersedia."

Maraji' :
Tim Jurnalis SKI FE Hudzaifah.org
Dari Berbagai Sumber
http://www.hudzaifah.org/Article230.phtml

2010-06-19T06:34:00.002+07:00

Untukmu Mahasiswa Baru!

Wahai Mahasiswa Baru! Engkau adalah Tulang Punggung Perubahan

Pemuda Islam adalah pemuda harapan
Yang dengan tangannya lahir sebuah kejayaan
Menapak kehidupan dengan cahaya iman
Bergerak ke depan raih kebangkitan islam

Kita adalah singa-singa Ar-Rohman
Hancur binasa musuh berbisa
Kita pejuang pembela kebenaran
Lepas belenggu runtuhkan angkara murka

Semangatmu bagai api menyala
Tergugahlah jiwa tuk turut berjuang
Pandangan matamu tebarkan cahaya
Hapus angan-angan raih kemenangan..raih kemenangan

Bangkitlah hai pemuda Islam
Kau tunas harapan penuh penantian
Wujudkanlah cita dan impian
dengan kekuatan kita kan berjaya

Bergerak ke depan raih kemenangan..
raih kemenangan..raih kemenangan!

- Ar Ruhul Jadid-

Pemuda yang secara umum diartikan sebagai mahasiswa atau kaum terpelajar memiliki potensi yang sangat besar dalam melakukan proses perubahan. Mahasiswa adalah sosok yang suka berkreasi, idealis dan memiliki keberanian serta menjadi inspirator dengan gagasan dan tuntutannya.

Ummat Islam saat ini sedang menantikan siapa yang akan mengembalikan bangunannya kembali, mengeluarkan mereka dari kejahiliahan, dan menyelesaikan problem-problem keumatan. Bukan ulama, umara, politisi atau pengusaha yang mampu mengatasi problematika umat, tapi pemuda jawabannya. Dengan segala potensi yang dimilikinya, pemudalah yang diharapkan mampu menyelesaikan problematika umat.

Pemuda dalam masa keingintahuan yang besar, pembentukan kepribadian, penuh perhatian terhadap problematika masyarakat, siap memberi dan berkorban. Ketika sekelompok pelajar bergerak dalam suatu amal yang terpadu menuju kebangkitan umat, maka aktivitas dan gerakan mereka disebut Amal Thullaby.

Mahfudz Shiddiq dalam buku Risalah Dakwah Thullabiyah mengungkapkan mahasiswa tampil sebagai garda depan dengan keberanian dan pengorbananya bahkan sering dikenang sebagai pahlawan. Maka dari itu mahasiswa selalu menjadi tulang-punggung perubahan dengan mengemban misi sebagai Agent of Change. Alasan mengapa mahasiswa-lah yang mengemban amanah mengembalikan bangunan Islam yang runtuh adalah:

1. Pemuda memiliki semua kekuatan yang dibutuhkan untuk membangun peradaban: tenaga, akal, skill, semangat, idealisme dan relasi.

2. Objektif
Pemuda yang berwawasan problematika umat memandang jauh ke masa depan, berfikir positif serta objektif. Pemuda adalah sekolompok generasi yang sedikit memiliki beban kepentingan sehingga potensinya dapat digunakan secara optimal.

3. Kelompok yang selalu bekerja.
Pemuda yang berwawasan problematika umat lebih menguasai medan pertempuran aqidah dan ideologi daripada orang yang tidak memiliki tsaqofah yang dalam atau memiliki kepentingan-kepentingan.

4. Wanita & Pria
Keduanya bekerja bersama-sama dalam menjalankan tugas dan menyibukkan diri dalam masyarakat.

5. Demokrasi
Kebebasan yang diusung pemuda melahirkan faham demokrasi dan anti diktatorisme sehingga perpecahan diantara mereka jauh lebih sedikit dibandingkan generasi lainnya.

6. Bersifat internasional
Ditemukan bahwa pemuda jauh dari potensi fanatisme regional: negeri, bangsa, warna kulit dan bahasa.

Dalam rangka mengatasi berbagai persoalan umat tersebut, pemuda yang bekerja mutlak memerlukan garis-garis besar dalam amal thullaby. Hal ini diperlukan untuk membingkai kerja dan melindungi amal thullabi (Aktivitas yang dilakukan sekelompok pemuda dalam satu amal yang terpadu menuju kebangkitan umat) dari penyimpangan internal dan bahaya external. Peserta pelatihan dapat mengetahui urgensi liqo tarbawi, jenis-jenisnya, teknik mengelolanya dimulai dari persiapan yang baik, memilih pesertanya, melakukan penilaian, sarana-sarana yang digunakan, mengevaluasi hasil tarbiyah dan kemajuan pesertanya.

Kebijakan Umum Amal Thullaby.

Dalam buku Risalah Pergerakan Pemuda Islam, karya Musthafa Muhammad Thahan, kebijakan umum Amal Thullabi adalah :

1. Al-`Aqidah
Aqidah islamiyah dan nilai-nilainya adalah sumber petunjuk dan pengarahan.

2. Al-Hurriyyah (Kemerdekaan)
Pemuda melaksanakan peranannya secara bebas tanpa ada yang boleh menghalanginya.

3. Al-Wahdah (Kesatuan)
Amal yang bersatu dalam barisan yang rapih, dan kokoh.

4. Al-Binaa (Pembinaan)
Amal yang bertujuan dalam proyek kaderisasi.

5. Asy-Syuuro (Musyawarah)
Syuro yang mengikat dan demokrasi adalah sarana yang tepat dalam mengambil keputusan.

6. Al-Akhlaaq (Perilaku)
Amal yang berkomitmen dengan akhlak dan suluk yang lurus.

7. Al-Hiwaar (Dialog)
Saling memahami dan mengutamakan dialog dalam menyikapi perbedaan.

8. Al-`Alaniyyah (Terang-terangan)
Aktivitas yang terang-terangan dan tidak tersembunyi.

9. Al-Infitaah (Terbuka)
Menjalin kerjasama dengan semua pihak dan manjauhi fanatisme yang sempit.

10. Ar-Riyaadah (Kepeloporan)
Selalu terdepan dalam setiap medan amal.

11. Al-Mu-Assasiyyah (Kelembagaan)
Dilaksanakan memalui lembaga didasari dengan perencanaan yang matang dan manajemen yang benar.

12. Al-Awlawiyyah (Prioritas)
Serius menempatkan aktivitasnya berdasarkan skala prioritas.

13. Al-Wathoniyyah (Kebangsaan)
Aktivitas kebangsaan yang mulai dimana ia membela hak-hak dan nilai luhur bangsanya.

14. Al-`Aalamiyyah(Internasional)
Memiliki hubungan dengan seluruh gerakan pemuda di berbagai belahan dunia.

15. Al-Insaaniyyah (Kemanusiaan)
Bersifat manusiawi dan membela hak asasi manusia tanpa memandang agamanya.

Pelatihan (Dauroh)

Pelajar memerlukan tsaqofah (pengetahuan) yang luas untuk menjalankan tugas-tugas Amal Thullaby sementara waktu yang dimilikinya terbatas dan terbagi antara belajar, kerja da`wah dan kewajibannya yang lain. Maka ia sangat membutuhkan kemampuan membaca cepat dan mentasqif dirinya. Dalam training ini, pelajar mempelajari bagaimana meningkatkan kemampuan membaca, mengurangi waktu yang dibutuhkanuntuk memahami bacaan, bagaimana menentukan inti tulisan, unsur pentingnya dan sasarannya.

Pelatihan juga mempersiapkan pelajar menjadi pembicara atau khotib yang handal, karena amal thullaby selalu membutuhkan para pembicara dan khatib yang dapat berbicara dan mempengaruhi audiens. Dalam pelatihan ini, pelajar memepelajari cara menyiapkan kalimat, syarat kalimat yang baik, menggunakan bahasa gerak tubuh saat berbicara, permasalahan dalam menyampaikan sebuah tema dan bagaimana menghadapinya.

Pelatihan asasi bagi pelajar yang akan membantunya dalam meraih ilmu, dan prestasi akademik melalui metode belajar dan menghafal yang baik, mengenal waktu yang terbaik untuk belajar, teknik mendengar, dan memperhatikan pelajaran di kelas, teknik membaca, teknik meringkas, teknik belajar bersama, dan bagaimana mengkompromikan hobi dan belajar.

Program pelatihan amal thullaby yang mengembangkan 4 bidang kemampuan yang asasi :

1. Pengembangan kemampuan diri
2. Pengembangan kemampuan Tarbawi, fikri dan haroki
3. Pengembangan kemampuan ketrampilan ke-thullabiah-an
4. Pengembangan kemampuan iddariyah

Program juga telah dibagi menjadi 2 :
1. Daurah asasiyyah (pelatihan utama)
2. Daurah idhofiyah (pelatihan tambahan)

Daurah Asasiyyah (Pelatihan Utama)

1. Pengembangan kemampuan diri
- Manajemen waktu
- Bagaimana berprestasi dalam studi
- Teknik dialog dan diskusi
- Self confidence

2. Pengembangan kemampuan Tarbawi, fikri dan haroki
- Komunikasi personal
- Komunikasi kelompok
- Sejarah amal thullaby
- Sejarah gerakan kontemporer di tanah air

3. Pengembangan kemampuan ketrampilan ke-thullabiah-an
- Bersikap terbuka (penopangnya, memulai persahabatan, kemampuan memberikan kepuasan)

4. Pengembangan kemampuan iddariyah

Daurah Idhofiyah (Pelatihan Tambahan)

1. Pengembangan kemampuan diri
- kemahiran mendengar
- kemahiran dalam menyampaikan dan berbicara
- membaca cepat

2. Pengembangan kemampuan Tarbawi, fikri dan haroki
- tantangan amal thullaby
- tantangan gerakan islam dalam negeri

3. Pengembangan kemampuan ketrampilan ke-thullabiah-an
- beramal bersama kelompok pilihan

4. Pengembangan kemampuan iddariyah
- mengenal sifat dan karakter diri
- bersikap terbuka

Sarana Lain Amal Thullaby selain sarana utama yaitu :

1. Perpustakaan (library)
2. Pasca sarjana
3. Lembaga/ himpunan pelajar
4. Hubungan internasional
5. Perbaikan buku pelajar
6. Pengembangan universitas
7. Majalah & koran
8. Ceramah di kelas
9. Halaqah ilmiah
10. Halaqah tarbawiyah
11.Buku-buku bermutu
12. Seminar
13. Ikatan ilmiah
14. Ikatan pelajar berprestasi

Dan sarana penting lain yang dibutuhkan pelajar dan membantunya dalam memahami jalan yang ditempuh, meluruskan perilakunya serta menumbuhkan kemampuan dan keahliannya

Kelompok yang kecil tapi besar potensinya ini sering mendapat tekanan eksternal yang mencoba memberikan pengaruh negatif dan menyimpangkannya dari tujuan mulia. Oleh karena itu para aktivis amal thullaby harus mengambil langkah berikut ;

1. Membedakan tujuan dan sarana
2. Menjadi orang yang penuh inisiatif dan segera beramal
3. Selalu menjadi orang yang positif dan membangun serta kreatif

Gerakan Mahasiswa dan Hari Al-Quds sedunia

Hari Al-Quds sedunia, 21 Agustus, memiliki tempat khusus bagi gerakan mahasiswa di seluruh dunia dan aktivis amal thullaby harus memperingati hari bersejarah ini dengan membuat langkah –langkah dan program yang baik guna mengambil manfaatnya. Nilai-nilai penting yang harus dimuculkan pada momentum ini adalah;

1. Mengokohkan pentingnya masalah Palestina, Al-Quds , dan Al-Aqsa serta menghidupkannya dalam jiwa kaum muslimin.
2. Melawan setiap serangan musuh terhadap Palestina dan usaha-usaha untuk merubah hakikat permasalahannya.
3. Menyingkap peran barat dan Zionis internasional dalam merampas tanah Palestina dan mendirikan Negara Israel di jantung dunia Islam , melindungi dan membelanya.
4. Membantu rakyat Palestina yang sedang berjihad baik moril maupun materil.
5. Mengokohkan ikatan dankesatuan kaum muslimin serta internasionalisme amal thullaby.
6. Mengokohkan peran kepeloporan amal thullaby dalam mengupayakan solusi prooblematika ummat di mana pun berada.

Sarana memperingati Hari Al-Quds Sedunia

Amal thullaby harus berupaya membuat beragam kegiatan dalam bidang yang berbeda untuk merespon keinginan para mahasiswa yang berbeda mulai dari tsaqofah, olahraga, sosial, kesenian, politik, dll.

Demikian pula, dalam memperingati Hari Al-Quds sedunia, aktivis amal thullaby harus kreatif dan inovatif membuat sarana –sarana baru setiap tahun agar tidak menimbulkan rasa jemu dan bosan. Diantara sarana yang mungkin digunakan;

1. Ceramah, seminar, majelis tsaqofah dan siyasiyyah
2. Demonstrasi damai
3. Penerbitan: bulletin, buku kecil, kaset, video, CD computer
4. Seni: teater, nasyid, dan festival seni lain
5. Musabaqoh tsaqofiyyah atau seni tentang Al-Quds dan Palestina.

Maraji':
By: Jundullah (dari berbagai sumber)
http://www.hudzaifah.org/Article523.phtml

2010-06-19T06:10:00.001+07:00

Untukmu Mahasiswa Baru !

Ngaji..., Gue Banget!

“Afwan coy…telat nih. Tadi ngaji dulu. Wuihh… siapa nih yang bawa cemilan? Bagi ya…? Syukron berat nehh. Bismillah…nyam.”

Ardi mewakili salah satu style produk kampus. Selain semua hal terkait bidang ilmu yang ditekuninya, Islam adalah nuansa hidupnya. Topik diskusinya pergerakan Islam. Bacaannya konsep Islam. Ruang aktifitasnya kost-kampus-masjid. Komentar teman-teman sekampus tentang dia, ”Gue segan loh, sama dia...orangnya pendiam banget.” Satu hal yang tidak dipungkiri teman-teman sekampus Ardi, ”Tapi dia baik kok!, mungkin karena beda gaya aja dengan kita.” ujar mereka.

Begitulah gambaran aktivis dakwah kampus beberapa tahun yang lalu. Ketika itu dakwah kita masih kuncup. Suasana kolektif masyarakat masih sangat asing dengan Islam. Karena itulah sikap dan karakter, dihitung sebagai alat utama mengenalkan perbedaan yang ada.

Kampus ketika itu belum sevariatif sekarang. Ketika itu dengan mudah kita dapat memetakan gaya mahasiswa. Mereka berada dalam polarisasi yang mengkutub. Suatu gaya berbeda secara ekstrim dengan gaya lain. Itulah mengapa istilah eksklusif menjadi kental sebagai topik bahasan ekspansi dakwah.
Ekspansi Dakwah

Setelah upaya-upaya ta’rif terhadap dakwah ini dilakukan, terjadi pelebaran ruang simpatisan yang signifikan. Aktivis dakwah memanfaatkan momentum untuk memperkenalkan diri. Bahasa pergerakan yang sesuai dengan opini kampus, membuat simpatisan semakin bertambah. Dari segi pemikiran, beberapa pihak bahkan melakukan kajian-kajian yang semakin memperkenalkan karakter ikhwah. Maka jadilah hari ini, dakwah bergeliat dan menembus semua lapisan kehidupan.

Ekspansi dakwah menempatkan pada posisi spesifik dalam kelompok masyarakat kampus. Komentar pun tidak hanya seputar gaya pemikiran, melainkan meluas ke gaya penampilan. Jika sebelumnya orang seolah tidak peduli dengan penampilan ikhwah, kini orang-orang mulai memberi komentar, ”Maaf nih ya... tapi menurut gue, Lo terlalu tertutup. Ini lebih membatasi kan.”

Maka, sedikit banyak komentar, masukan dan saran dari ’luar’ berpengaruh terhadap strategi dakwah kampus. Ikhwan dan akhwat mulai ngeh dengan penampilannya. Jilbab mulai beragam corak dan modelnya. Bahkan ikhwah sendiri berkomentar, ”Ikhwan-akhwat sekarang semakin warna-warni ya...”

Adaptasi gaya dalam pergaulan yang terbuka

Melebarnya ruang interaksi pada lingkup dakwah yang lebih luas, memaksa kita untuk beradaptasi lebih proporsional di dalam kampus. Komentar sederhananya, ”Hari ini, siapa sih yang nggak kenal ikhwan dan akhwat”, seharusnya menyadarkan kita beban adaptasi yang lebih berat. Dalam konteks prilaku, adaptasi adalah proses menyerap karakter yang memungkinkan keberadaan kita diterima di lingkungan tersebut. Dengan atau menghilangkan karakter yang sudah ada. Dalam konteks dakwah, adaptasi adalah meminjam karakter populer yang ada, sebagai alat untuk menerapkan subtansi karakter tarbiyah kita.

Adaptasi dalam dakwah sama sekali tidak menghilangkan karakter khas kita yang sudah ada. Bahkan karakter pembinaan tersebut adalah misi yang harus diperjuangkan. Ketika Allah SWT menyempurnakan nikmatnya dalam ayat ”pamungkas”, Hari ini telah kusempurnakan untuk kalian Agama kalian, dan Kucukupkan nikmatKu dan Aku ridhai Islam sebagai agama kalian” dan meyakinkan penjagaan akan kemurnian nikmat tersebut, ”Sesungguhnya Kami yang menurunkan Al Qur’an dan Kami yang akan menjaganya’, maka sejak saat itulah, seluruh karakter yang ada dan dihasilkan dari pemahaman Islam yang benar, menjadi karakter utama dan misi yang harus dimenangkan.

Interaksi dan adaptasi adalah proses take and give antara kita dengan lingkungan. Bagi kita tentu saja tawaran terendahnya adalah bertahan dengan nilai pembinaan. Jika itu pun masih harus ditawar, maka yang ada di bawah bumi lebih baik daripada semua yang ada di permukaannya. Dengan konteks ini interaksi dan adaptasi kita adalah sebuah proses on mission. Dipersiapkan, dikelola dan dijalankan dengan cerdas. Itulah mengapa tarbiyah mendidik kta menjadi cerdas. Karena hasil terendah kita adalah menang. Jika kita kalah sedikit, itu namanya futur. Jika kalah banyak... na’udzubillah.

Jadi,...apakah sayap dakwah kampus kita pembinaan, ataukah sospol, atau yang lain, adaptasi perilaku berlaku sama di semua sudut kampus. Adaptasi yang on mission. Tidak futur, apalagi insilah.

Konsekuensi Istiqomah

Dalam proses on mission, tidak masalah ikhwan sedikit lebih trendi, atau akhwat tampil lebih ”berani”. Namun satu hal yang harus tetap ada adalah istiqomah dalam sikap dan perilaku. Ada kaidah yang jelas untuk ikhwan dalam bersikap dan akhwat dalam berpenampilan. Kaidah itu adalah satu misi, faktor pemberdayaan yang kita tawarkan dalam proses interaksi.

Kalau penapilan ikhwan sudah sedemikan trendi dan prilaku akhwat sudah sedemikian berani, sementara kaidah yang dihasilkan proses pembinaan kita tidak ada, lalu apa bedanya kita dengan mereka. Lalu untuk apa ada argumentasi adaptasi. Lalu mengapa perlu investasi umur untuk proses pembinaan. Komentar yang menarik kelemahan tersebut, ”Emangnya kita ikhwah apaan.”

Bertahan dan memenangkan nilai pembinaan adalah faktor utama yang harus ada. Interaksi dengan penampilan se-trendy apapun, tidak masalah selama tidak melanggar kaidah syar’i. Bahkan bahasa pun bisa kita adaptasikan. ”Afwan Coy...” Hanyalah salah satu alat interaksi-adaptasi kita. Selebihnya adalah nilai yang ingin kita sampaikan, ”Shalat dulu Jack.”

Kita tidak ingin ada jarak antara kita dengan teman-teman kampus sebagai objek dakwah, tapi kita lebih ingin lagi agar teman-teman mengenal nilai diri kita. Mengenal kecintaan kita kepada mereka. Kecintaan yang lahir dari perasaan ingin berbagi, agar risalah Allah ini pun dinikmati oleh mereka. Agar perhatian mereka, cita-cita hidup mereka, dengan gambaran hidup yang mereka miliki, sama seperti apa yang Allah dan Rasul-Nya perintahkan kepada kita. Sama seperti apa yang kita dapatkan dalam proses pembinaan. Untuk itulah kita beradapatasi dan berinteraksi.

Hanya saja interaksi selalu bermata pedang dua. Jika kita melemah, kitalah yang akan teriris. Teraniaya dan tidak berdaya oleh silaunya prilaku dan penampilan. Bergaya adaptasi dan terjebal. Berperilaku dan futur. Untuk itu dibutuhkan spirit istiqomah yang membara. Dibakar oleh kualitas ibadah dan saat-saat masyuk kita dengan Ar-Rahman. Terjaga kualitasnya dan tidak berkurang kuantitasnya. Itulah konsekuensinya.

Dakwah dong biar gaya

Hendaknyalah kita sadar akan peta pertarungan yang sedang berlangsung. Inilah pertarungan abadi. Pertarungan yang melahirkan pertarungan. Sistem ideologi, melahirkan kebiasaan karakter. Bertarung pada sistemnya, bertarung pada karakternya. Maka hanya kualitas pemahaman yang lahir dari proses pembinaan yang matang yang akan menang. Ada pejuang yang kalah oleh kekuasaan. Ada juga yang terjungkal oleh kekayaan. Dan tidak sedikit yang kalah oleh fitnah rayuan. Selama ini pembinaan membuktikan diri, selalu menjadi benteng kesadaran untuk bertahan dan iltizam. Selalu menjadi sumber semangat yang tidak pernah melemah. Dan akan selalu seperti itu keadaannya.

Dari itu sebenarnya kekhawatiran kita bukan pada besar dan kuatnya lawan, melainkan kepada komitmen dan kesadaran kita dalam pembinaan diri dan tarbiyah. Sebab itulah sumber pemahaman yang melahirkan kekuatan iman dan pengetahuan, melahirkan keberanian dan semangat untuk berkorban. Dengannyalah kita menghadapi pertarungan zaman.

Asy Syahid Sayyid Quthb berkata, ”Bahwasanya dengan bertambahnya zaman pada setiap masa, dan bertambahnya manusia pada setiap waktu, tidak ada di sana melainkan satu sistem unggul dan hanya satu jalan sukses, yaitu sistem yang menggambarkan rambu-rambunya dalam surat Al ’Asr. Semua sistem selain itu akan hancur, lenyap dan musnah. Demi masa. Sesungguhnya manusia ada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan beramal shalih dan saling menasehati dalam kesabaran dan yang hak.” Sistem itulah yang dihasilkan dan diperjuangkan oleh pembinaan yang berkesinambungan.

Begitulah pembinaan, begitulah dakwah melahirkan karakter pemenang. Mampu bertahan dalam perubahan zaman. Dan tetap akan hadir sebagai pemenang. Bukan hanya pemenang dalam eksis pergaulan. Bukankah gaya di adopsi dari para pemenang. Makanya ”dakwah dong, biar gaya.” Demikian bertahap pada diri kita. Menumpuk dan menjadi karakter, maka kitalah pemenang, dihadapan Allah, Rasulullah dan orang-orang beriman. Setelah itu kita bisa berkata bangga, ”Ngaji... Gue Banget!”. []

Sumber : Majalah Al Izzah Edisi 06/th 4/VII/2004